阿毘曇毘婆沙論
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- 0312b
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 42 · 大正藏 0312b
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我的选文禪。復次此法上地所無不行故。
以如是等事故,佛說滅於覺觀。生內信者,內是心,信是信根,心信此法,故名內信。
尊者和須蜜說曰:覺觀擾亂定心,覺觀若滅心則清淨,故名內淨。如水不波浪時名為澄清,彼亦如是。
染污喜令定心濁,彼若滅心則清淨,譬如濁水澄清則名為淨。尊者達摩多羅說曰:行者入第二禪時,於彼禪心則寬博信樂,堪忍久住樂觀彼法,心不移動住於一處。
有是處所、有是體性,我得第二禪心。住一處者,心唯行一門中故。
欲界心行於六門,初禪心行於四門,第二禪心行於一門,故言心住一處。無覺無觀者,覺觀已滅故。
定生者,問曰:如初禪亦有定,何故第二禪說定,初禪不說耶?答曰:以二禪定明淨勝妙勝初禪定。
復次二禪中定從定生、定所長養、定後現在前。定者謂初禪,初禪定是初定,從不定心後現在前。
不定心者,謂欲界心。復次初禪有定不定心,有內向心、有外向心,或緣外法、或緣內法。
第二禪唯定、唯內向心、唯緣內法。復次以第二禪滅聲根本。
聲根本者是覺觀,如說:有覺觀者能出語聲,非無覺觀。第二禪中無有是事。
復次第二禪說是賢聖默然法。如佛告目犍連:汝莫輕蔑第二禪,此是賢聖默然法。
以如是事故,說二禪定,不說初禪。喜樂者,喜是喜根,樂是猗樂。
復次喜是受陰攝,樂是行陰攝。入第二禪者,若得成就第二禪善五陰,名入第二禪,離喜住捨,乃至廣說。
問曰:如離二禪欲時,盡離第二禪法。何故世尊獨說離喜?
答
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0312b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。