阿毘曇毘婆沙論卷 42 · 大正藏 0313a

患故。復次此樂離第三禪愛時多作留難，令患huàn故gù。復fù次cì此cǐ樂lè離lí第dì三sān禪shàn愛ài時shí多duō作zuò留liú難nán，令lìng離欲法不相續。如守門人不令他入，彼亦離lí欲yù法fǎ不bù相xiāng續xù。

如rú守shǒu門mén人rén不bù令lìng他tā入rù，彼bǐ亦yì如是。復次行者為對治此法故，修第四禪定如rú是shì。復fù次cì行xíng者zhě為wéi對duì治zhì此cǐ法fǎ故gù，修xiū第dì四sì禪shàn定dìng道。復次行者憎惡此法故，盡離第三禪。復次道dào。

復fù次cì行xíng者zhě憎zēng惡è此cǐ法fǎ故gù，盡jìn離lí第dì三sān禪shàn。復fù次cì此法上地所無，不行故。以如是等事故，佛說此cǐ法fǎ上shàng地dì所suǒ無wú，不bù行xíng故gù。

以yǐ如rú是shì等děng事shì故gù，佛fó說shuō斷樂斷苦者。問曰：離欲界欲時，行者已斷苦斷duàn樂lè斷duàn苦kǔ者zhě。問wèn曰yuē：離lí欲yù界jiè欲yù時shí，行xíng者zhě已yǐ斷duàn苦kǔ根。何故離三禪欲時言斷苦耶？答曰：此中根gēn。

何hé故gù離lí三sān禪shàn欲yù時shí言yán斷duàn苦kǔ耶yē？答dá曰yuē：此cǐ中zhōng說已斷名斷，說遠名近，如已來名來。如說：大說shuō已yǐ斷duàn名míng斷duàn，說shuō遠yuǎn名míng近jìn，如rú已yǐ來lái名míng來lái。

如rú說shuō：大dà王從何處來？彼已來名來。此中說已來名王wáng從cóng何hé處chǔ來lái？彼bǐ已yǐ來lái名míng來lái。

此cǐ中zhōng說shuō已yǐ來lái名míng來，餘廣說如上。此亦如是，已斷名斷，遠名為來lái，餘yú廣guǎng說shuō如rú上shàng。此cǐ亦yì如rú是shì，已yǐ斷duàn名míng斷duàn，遠yuǎn名míng為wéi近。復次此中說雙法畢竟斷故。苦樂是雙，離近jìn。

復fù次cì此cǐ中zhōng說shuō雙shuāng法fǎ畢bì竟jìng斷duàn故gù。苦kǔ樂lè是shì雙shuāng，離lí欲愛時雖斷苦樂，而樂不畢竟斷；離第三欲yù愛ài時shí雖suī斷duàn苦kǔ樂lè，而ér樂lè不bù畢bì竟jìng斷duàn；

離lí第dì三sān禪欲畢竟斷樂。復次斷樂者是第三禪樂，禪shàn欲yù畢bì竟jìng斷duàn樂lè。復fù次cì斷duàn樂lè者zhě是shì第dì三sān禪shàn樂lè，斷苦者是彼相應心心數法。復次斷樂者是斷duàn苦kǔ者zhě是shì彼bǐ相xiāng應yīng心xīn心xīn數shù法fǎ。

復fù次cì斷duàn樂lè者zhě是shì第三禪，斷苦者是第三禪出入息。賢聖以出第dì三sān禪shàn，斷duàn苦kǔ者zhě是shì第dì三sān禪shàn出chū入rù息xī。賢xián聖shèng以yǐ出chū入息作苦想，甚於凡夫受阿毘地獄苦。復次入rù息xī作zuò苦kǔ想xiǎng，甚shèn於wū凡fán夫fū受shòu阿ā毘pí地dì獄yù苦kǔ。

復fù次cì斷樂者是第三禪樂，斷苦者亦是樂根。如斷duàn樂lè者zhě是shì第dì三sān禪shàn樂lè，斷duàn苦kǔ者zhě亦yì是shì樂lè根gēn。如rú說：無常故苦。先滅憂喜者，離欲愛時滅憂根，說shuō：無wú常cháng故gù苦kǔ。

先xiān滅miè憂yōu喜xǐ者zhě，離lí欲yù愛ài時shí滅miè憂yōu根gēn，離二禪欲時滅喜根，故說先滅憂喜。不苦不離lí二èr禪shàn欲yù時shí滅miè喜xǐ根gēn，故gù說shuō先xiān滅miè憂yōu喜xǐ。不bù苦kǔ不bù樂者，說不苦不樂。受捨者，說行捨。淨念者，問樂lè者zhě，說shuō不bù苦kǔ不bù樂lè。

受shòu捨shě者zhě，說shuō行xíng捨shě。淨jìng念niàn者zhě，問wèn曰：下地無漏念亦是淨，何故說第四禪念是曰yuē：下xià地dì無wú漏lòu念niàn亦yì是shì淨jìng，何hé故gù說shuō第dì四sì禪shàn念niàn是shì淨耶？答曰：第四禪念，以無八事故名淨，謂無淨jìng耶yē？

答dá曰yuē：第dì四sì禪shàn念niàn，以yǐ無wú八bā事shì故gù名míng淨jìng，謂wèi無wú苦、無樂、憂、喜、覺、觀、出入息。復次彼念無內外苦kǔ、無wú樂lè、憂yōu、喜xǐ、覺jué、觀guān、出chū入rù息xī。復fù次cì彼bǐ念niàn無wú內nèi外wài留難故。下三禪中有內外留難，初禪內留難留liú難nán故gù。

下xià三sān禪shàn中zhōng有yǒu內nèi外wài留liú難nán，初chū禪shàn內nèi留liú難nán者有如火覺觀，外留難者為火所燒；第二者zhě有yǒu如rú火huǒ覺jué觀guān，外wài留liú難nán者zhě為wéi火huǒ所suǒ燒shāo；第dì二èr禪內留難者有如水喜，外留難者為水所漂；禪shàn內nèi留liú難nán者zhě有yǒu如rú水shuǐ喜xǐ，外wài留liú難nán者zhě為wéi水shuǐ所suǒ漂piāo；

第三禪內留難者有如風出入息，外留難者第dì三sān禪shàn內nèi留liú難nán者zhě有yǒu如rú風fēng出chū入rù息xī，外wài留liú難nán者zhě為風所散。第四禪無內外留難。復次以第四為wéi風fēng所suǒ散sàn。第dì四sì禪shàn無wú內nèi外wài留liú難nán。

復fù次cì以yǐ第dì四sì禪念不忘失故。三禪為災所及，念有忘失；第禪shàn念niàn不bù忘wàng失shī故gù。三sān禪shàn為wéi災zāi所suǒ及jí，念niàn有yǒu忘wàng失shī；

第dì