阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0312c
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 42 · 大正藏 0312c
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我的选文曰:如佛說離喜,當知已說離二禪法。復次以喜難斷難除難過故。
復次以喜是重多諸過患故。復次此法離二禪愛時多作留難,令離欲法不相續。
如守門人不令他入,彼亦如是。復次行者為對治此法故,修三禪定道。
復次行者憎惡此法故,盡離二禪。復次此法上地所無,不行故。
以如是等事故,佛說離喜住捨。有念慧身受樂者。
身者是意身。復次若說意受樂,令四大身亦受樂。
是賢聖所說應捨者,所說為他,應捨者是自身。問曰:如一切地盡是賢聖所說應捨,何故佛獨說第三禪應捨?
答曰:以第三禪道多諸留難,有自地留難,亦有他地留難。他地道留難者,第二禪喜漂沒輕躁,猶如羅剎令行者於離二禪欲法而便衰退。
自地道留難者,第三禪地有一切生死中最勝樂,行者生貪著故,不求上地離欲法。是故說道者,為初行人說留難處。
第三禪道多諸留難,謂第二禪喜,汝等應修正念;離第二禪欲時,莫為喜所漂沒。
自地留難者,謂一切生死中最勝樂。汝等應以正慧除去貪著,應求上地離欲法。
譬如商人,為諸新學商人不知方土過患者說留難事:此城中多諸婬女聚博飲酒欺誑之處,汝等應遠離之,勿令他欺劫奪財物永盡。彼亦如是。
住念樂入第三禪者,若得成就第三禪善五陰,是名入第三禪斷樂,乃至廣說。問曰:離第三禪欲時,盡斷第三禪諸法。
何故唯說斷樂?答曰:如佛說斷樂,當知已說斷第三禪法。
復次以樂難斷難除難過故。復次以樂是重多諸過
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0312c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。