阿毘曇毘婆沙論卷 42 · 大正藏 0314c

心現在前。如人以木析木，多用功力然後心xīn現xiàn在zài前qián。如rú人rén以yǐ木mù析xī木mù，多duō用yòng功gōng力lì然rán後hòu乃析。如是初禪異心滅、異心現在前，麁心乃nǎi析xī。

如rú是shì初chū禪shàn異yì心xīn滅miè、異yì心xīn現xiàn在zài前qián，麁cū心xīn滅、細心現在前，與覺俱心滅、與觀俱心現滅miè、細xì心xīn現xiàn在zài前qián，與yǔ覺jué俱jù心xīn滅miè、與yǔ觀guān俱jù心xīn現xiàn在前，多用功力亦復如是。若離初禪欲，不在zài前qián，多duō用yòng功gōng力lì亦yì復fù如rú是shì。若ruò離lí初chū禪shàn欲yù，不bù多用功力，起第二禪現在前；離第二禪欲，起多duō用yòng功gōng力lì，起qǐ第dì二èr禪shàn現xiàn在zài前qián；

離lí第dì二èr禪shàn欲yù，起qǐ第三禪現在前；離第三禪欲，起第四禪現在第dì三sān禪shàn現xiàn在zài前qián；離lí第dì三sān禪shàn欲yù，起qǐ第dì四sì禪shàn現xiàn在zài前，亦復如是。問曰：若離第四禪欲，起空處前qián，亦yì復fù如rú是shì。

問wèn曰yuē：若ruò離lí第dì四sì禪shàn欲yù，起qǐ空kōng處chǔ現在前，亦不多用功力，現xiàn在zài前qián，亦yì不bù多duō用yòng功gōng力lì，何故不名樂道？答曰。以無色定微細故。或有何hé故gù不bù名míng樂lè道dào？答dá曰yuē。

以yǐ無wú色sè定dìng微wēi細xì故gù。或huò有yǒu說，無無色定。如梨毘婆居士往詣尊者阿難說shuō，無wú無wú色sè定dìng。

如rú梨lí毘pí婆pó居jū士shì往wǎng詣yì尊zūn者zhě阿ā難nán所，作如是說：我是在家之人，長夜樂著色聲所suǒ，作zuò如rú是shì說shuō：我wǒ是shì在zài家jiā之zhī人rén，長cháng夜yè樂lè著zhù色sè聲shēng香味觸，聞說無色定，心生怖畏，如臨深坑。香xiāng味wèi觸chù，聞wén說shuō無wú色sè定dìng，心xīn生shēng怖bù畏wèi，如rú臨lín深shēn坑kēng。云何眾生而無有色？復次以行時樂故。譬如云yún何hé眾zhòng生shēng而ér無wú有yǒu色sè？

復fù次cì以yǐ行xíng時shí樂lè故gù。譬pì如rú二人俱欲至一方，一從陸道、二從水道。雖俱二èr人rén俱jù欲yù至zhì一yī方fāng，一yī從cóng陸lù道dào、二èr從cóng水shuǐ道dào。

雖suī俱jù到一方，從水道行者樂，從陸道行者苦。如是到dào一yī方fāng，從cóng水shuǐ道dào行heng者zhě樂lè，從cóng陸lù道dào行heng者zhě苦kǔ。如rú是shì無邊眾生得離欲時，或依根本禪、或依諸無wú邊biān眾zhòng生shēng得dé離lí欲yù時shí，或huò依yī根gēn本běn禪shàn、或huò依yī諸zhū邊及無色定，雖俱得離欲，依根本禪者樂，依邊biān及jí無wú色sè定dìng，雖suī俱jù得dé離lí欲yù，依yī根gēn本běn禪shàn者zhě樂lè，依yī諸邊無色定者苦。復次苦處所有二種樂，謂諸zhū邊biān無wú色sè定dìng者zhě苦kǔ。

復fù次cì苦kǔ處chǔ所suǒ有yǒu二èr種zhǒng樂lè，謂wèi受樂、猗樂。三禪中有二種樂，第四禪中雖無受shòu樂lè、猗yī樂lè。三sān禪shàn中zhōng有yǒu二èr種zhǒng樂lè，第dì四sì禪shàn中zhōng雖suī無wú受樂，廣有猗樂勝於受樂。復次有二種故：一受shòu樂lè，廣guǎng有yǒu猗yī樂lè勝shèng於wū受shòu樂lè。

復fù次cì有yǒu二èr種zhǒng故gù：一yī舊住樂、二客樂。舊住樂者，如住禪起禪現在舊jiù住zhù樂lè、二èr客kè樂lè。舊jiù住zhù樂lè者zhě，如rú住zhù禪shàn起qǐ禪shàn現xiàn在zài前。客樂者，如住禪起無色定現在前。復次此前qián。

客kè樂lè者zhě，如rú住zhù禪shàn起qǐ無wú色sè定dìng現xiàn在zài前qián。復fù次cì此cǐ中有不惱害眾生樂可得故。如說：若不惱害中zhōng有yǒu不bù惱nǎo害hài眾zhòng生shēng樂lè可kě得dé故gù。

如rú說shuō：若ruò不bù惱nǎo害hài他，是名為樂。復次若起根本禪現在前，則遍他tā，是shì名míng為wéi樂lè。復fù次cì若ruò起qǐ根gēn本běn禪shàn現xiàn在zài前qián，則zé遍biàn身四大柔軟；若起諸邊現在前，則遶心四大身shēn四sì大dà柔róu軟ruǎn；

若ruò起qǐ諸zhū邊biān現xiàn在zài前qián，則zé遶rào心xīn四sì大dà柔軟。復有說者，起諸邊現在前，亦遍身四大柔róu軟ruǎn。復fù有yǒu說shuō者zhě，起qǐ諸zhū邊biān現xiàn在zài前qián，亦yì遍biàn身shēn四sì大dà柔軟，但不如起根本禪現在前者。譬如二人柔róu軟ruǎn，但dàn不bù如rú起qǐ根gēn本běn禪shàn現xiàn在zài前qián者zhě。

譬pì如rú二èr人rén同一池澡浴，一在其邊、一入其中，雖俱澡同tóng一yī池chí澡zǎo浴yù，一yī在zài其qí邊biān、一yī入rù其qí中zhōng，雖suī俱jù澡zǎo浴，而入中者令四大潤益勝。彼亦如是。復次浴yù，而ér入rù中zhōng者zhě令lìng四sì大dà潤rùn益yì勝shèng。彼bǐ亦yì如rú是shì。

復fù次cì