阿毘曇毘婆沙論卷 21 · 大正藏 0158c

名初轉法輪。復有說者，轉法輪有二種：有名míng初chū轉zhuǎn法fǎ輪lún。復fù有yǒu說shuō者zhě，轉zhuǎn法fǎ輪lún有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu共、不共。如聲聞辟支佛是共法輪，佛是不共共gòng、不bù共gòng。

如rú聲shēng聞wén辟pì支zhī佛fó是shì共gòng法fǎ輪lún，佛fó是shì不bù共gòng法輪。以轉共法輪故，言初轉法輪。復有說者，法fǎ輪lún。以yǐ轉zhuǎn共gòng法fǎ輪lún故gù，言yán初chū轉zhuǎn法fǎ輪lún。

復fù有yǒu說shuō者zhě，以最初得無我證人故，言初轉法輪。復有說以yǐ最zuì初chū得dé無wú我wǒ證zhèng人rén故gù，言yán初chū轉zhuǎn法fǎ輪lún。復fù有yǒu說shuō者，若是時得勝辟支佛者，言初轉法輪。所以者zhě，若ruò是shì時shí得dé勝shèng辟pì支zhī佛fó者zhě，言yán初chū轉zhuǎn法fǎ輪lún。

所suǒ以yǐ者何？辟支佛亦於自身能轉法輪，不能於他者zhě何hé？辟pì支zhī佛fó亦yì於wū自zì身shēn能néng轉zhuǎn法fǎ輪lún，不bù能néng於wū他tā身而轉法輪；唯佛能於他身而轉法輪。復有身shēn而ér轉zhuǎn法fǎ輪lún；

唯wéi佛fó能néng於wū他tā身shēn而ér轉zhuǎn法fǎ輪lún。復fù有yǒu說者，若於三阿僧祇劫所行得其果處，名初說shuō者zhě，若ruò於wū三sān阿ā僧sēng祇qí劫jié所suǒ行xíng得dé其qí果guǒ處chǔ，名míng初chū轉法輪。所以者何？佛若欲於過去諸佛所般轉zhuǎn法fǎ輪lún。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？佛fó若ruò欲yù於wū過guò去qù諸zhū佛fó所suǒ般bān涅槃者，即得隨意。所以身心不解作百涅niè槃pán者zhě，即jí得dé隨suí意yì。

所suǒ以yǐ身shēn心xīn不bù解jiě作zuò百bǎi千苦行者，但欲利益他故。若我得無上智時，千qiān苦kǔ行xíng者zhě，但dàn欲yù利lì益yì他tā故gù。若ruò我wǒ得dé無wú上shàng智zhì時shí，當令無量眾生，於生死牢獄而得解脫。如是當dāng令lìng無wú量liáng眾zhòng生shēng，於wū生shēng死sǐ牢láo獄yù而ér得dé解jiě脫tuō。

如rú是shì願行，於波羅㮈國而得滿足，故名初轉法願yuàn行xíng，於wū波bō羅luó㮈國guó而ér得dé滿mǎn足zú，故gù名míng初chū轉zhuǎn法fǎ輪。復有說者，能降伏他故名輪。猶如國王降輪lún。復fù有yǒu說shuō者zhě，能néng降xiáng伏fú他tā故gù名míng輪lún。

猶yóu如rú國guó王wáng降jiàng伏城村一切人民故得名為王，不但降伏宮伏fú城chéng村cūn一yī切qiè人rén民mín故gù得dé名míng為wéi王wáng，不bù但dàn降xiáng伏fú宮gōng人彼直名之為王。如是能降伏他身名為人rén彼bǐ直zhí名míng之zhī為wéi王wáng。如rú是shì能néng降xiáng伏fú他tā身shēn名míng為wéi法王，不獨己身名為法王。問曰：若聖道所在法fǎ王wáng，不bù獨dú己jǐ身shēn名míng為wéi法fǎ王wáng。

問wèn曰yuē：若ruò聖shèng道dào所suǒ在zài身中即自身名轉法輪者，何以名佛轉法輪身shēn中zhōng即jí自zì身shēn名míng轉zhuǎn法fǎ輪lún者zhě，何hé以yǐ名míng佛fó轉zhuǎn法fǎ輪lún耶？答曰：或有說者，以覺悟故言佛轉法輪。耶yē？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，以yǐ覺jué悟wù故gù言yán佛fó轉zhuǎn法fǎ輪lún。

所以者何？隨彼身中有聖道，若不以佛語光所suǒ以yǐ者zhě何hé？隨suí彼bǐ身shēn中zhōng有yǒu聖shèng道dào，若ruò不bù以yǐ佛fó語yǔ光guāng照則聖道不生，若以佛語光照則彼身中聖照zhào則zé聖shèng道dào不bù生shēng，若ruò以yǐ佛fó語yǔ光guāng照zhào則zé彼bǐ身shēn中zhōng聖shèng道便生。如池水中，雖有波頭摩、拘物頭、分陀道dào便biàn生shēng。

如rú池chí水shuǐ中zhōng，雖suī有yǒu波bō頭tóu摩mó、拘jū物wù頭tóu、分fēn陀tuó利華，若日光不照則不開不敷不香，日光利lì華huá，若ruò日rì光guāng不bù照zhào則zé不bù開kāi不bù敷fū不bù香xiāng，日rì光guāng若照則開敷香。彼亦如是。復有說者，雖有若ruò照zhào則zé開kāi敷fū香xiāng。彼bǐ亦yì如rú是shì。

復fù有yǒu說shuō者zhě，雖suī有yǒu聖道在彼身中，若不以如來言說之手而轉聖shèng道dào在zài彼bǐ身shēn中zhōng，若ruò不bù以yǐ如rú來lái言yán說shuō之zhī手shǒu而ér轉zhuǎn之者，則聖道不生。如轉輪王，若不以金輪寶之zhī者zhě，則zé聖shèng道dào不bù生shēng。如rú轉zhuǎn輪lún王wáng，若ruò不bù以yǐ金jīn輪lún寶bǎo置右手中以左手轉之，作如是言：我今輪置zhì右yòu手shǒu中zhōng以yǐ左zuǒ手shǒu轉zhuǎn之zhī，作zuò如rú是shì言yán：我wǒ今jīn輪lún寶當有所降伏者。是時諸神則不為轉行其寶bǎo當dāng有yǒu所suǒ降xiáng伏fú者zhě。

是shì時shí諸zhū神shén則zé不bù為wéi轉zhuǎn行xíng其qí輪。若以輪寶置左手中，以右手旋之，是時輪lún。若ruò以yǐ輪lún寶bǎo置zhì左zuǒ手shǒu中zhōng，以yǐ右yòu手shǒu旋xuán之zhī，是shì時shí