阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 21 · 大正藏 0155a

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我的选文

在前。所以者何？

以無青等死屍故，先於人中得，後於彼起現在前。聞思修者，是三種：欲界者是聞思修，色界者是聞修。

問曰：觀一切是骨，而一切非骨，云何此觀非顛倒耶？答曰：能斷結故，非是顛倒。

問曰：觀房舍是骨，此觀何所緣耶？答曰：或有說者，緣本所見塚間骨瑣。

復有說者，緣房舍中所有虛空界。評曰：此是虛想。

觀其所觀，即緣彼法，如是說者妙。問曰：此不淨觀，為在意地、為在六識身耶？

答曰：是意地緣於形色，非五識身。問曰：若是意地非五識身者，此經云何通？

如說：眼見色作不淨思惟。答曰：先眼識見色，後意地作不淨思惟。

復有說者，從其門、從其道。如六喜觀行是意識地，從眼門道生乃至身門道生。

是故說六不淨觀，當知亦如是。問曰：從眼門道生不淨觀，作如是說者可爾。

如彼經說：耳聞聲、鼻嗅香、身覺觸、意知法，作不淨思惟。此云何通？

所以者何？除色入，餘入非不淨觀境界。

答曰：或有說者，不淨觀不緣聲等，更有勝行能厭離聲等。復有說者，為色愛所覆修不淨觀，為聲香味觸法愛所覆亦修不淨觀，故作如是說。

復有說者，行者觀形色是不淨，形色所依聲香味觸法更以勝不淨觀厭離行觀，故作如是說。復有說者，行者善修不淨觀能伏作色，復欲伏於聲等境界。

若能伏者善，若不能者還修不淨觀。猶如鬪軍時先安營壘，然後出陣與怨共鬪。

若勝怨者善；若不勝者，便還營壘。

彼亦如是，是故作如是說。經說：有五現見三昧。

云何為五？如說：汝等比丘當

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0155a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 21 · 大正藏 0155a

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