阿毘曇毘婆沙論卷 21 · 大正藏 0154c

無諸過咎，眾生樂見故。是故一切聲聞辟支無wú諸zhū過guò咎jiù，眾zhòng生shēng樂lè見jiàn故gù。是shì故gù一yī切qiè聲shēng聞wén辟pì支zhī佛不能作不淨觀，唯佛能觀。復有說者，聲佛fó不bù能néng作zuò不bù淨jìng觀guān，唯wéi佛fó能néng觀guān。

復fù有yǒu說shuō者zhě，聲shēng聞亦能觀。所以者何？不淨有二種：一是色過聞wén亦yì能néng觀guān。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

不bù淨jìng有yǒu二èr種zhǒng：一yī是shì色sè過guò患；二是色緣起，不能觀色過患，而能觀色緣患huàn；二èr是shì色sè緣yuán起qǐ，不bù能néng觀guān色sè過guò患huàn，而ér能néng觀guān色sè緣yuán起。不淨觀復有二種：一是總相；二是別相，起qǐ。

不bù淨jìng觀guān復fù有yǒu二èr種zhǒng：一yī是shì總zǒng相xiāng；二èr是shì別bié相xiāng，能觀總相，不能觀別相。念處者，根本而言非能néng觀guān總zǒng相xiāng，不bù能néng觀guān別bié相xiāng。

念niàn處chǔ者zhě，根gēn本běn而ér言yán非fēi念處，方便而言是身念處。智者，與等智相應。念niàn處chǔ，方fāng便biàn而ér言yán是shì身shēn念niàn處chǔ。智zhì者zhě，與yǔ等děng智zhì相xiāng應yīng。

根者，總與三根相應。定者，不與定相應。過根gēn者zhě，總zǒng與yǔ三sān根gēn相xiāng應yīng。定dìng者zhě，不bù與yǔ定dìng相xiāng應yīng。

過guò去未來現在者是三世法，緣過去未來現在去qù未wèi來lái現xiàn在zài者zhě是shì三sān世shì法fǎ，緣yuán過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài者，過去即緣過去法、現在者即緣現在法、未者zhě，過guò去qù即jí緣yuán過guò去qù法fǎ、現xiàn在zài者zhě即jí緣yuán現xiàn在zài法fǎ、未wèi來不生者緣三世、當生者緣未來。善不善無來lái不bù生shēng者zhě緣yuán三sān世shì、當dāng生shēng者zhě緣yuán未wèi來lái。善shàn不bù善shàn無wú記者，是善緣善，不善無記者三種盡緣，緣無記jì者zhě，是shì善shàn緣yuán善shàn，不bù善shàn無wú記jì者zhě三sān種zhǒng盡jìn緣yuán，緣yuán無wú記法多。三界繫者欲色繫，緣三界者緣欲界。記jì法fǎ多duō。

三sān界jiè繫xì者zhě欲yù色sè繫xì，緣yuán三sān界jiè者zhě緣yuán欲yù界jiè。學無學非學非無學者，是非學非無學。緣學學xué無wú學xué非fēi學xué非fēi無wú學xué者zhě，是shì非fēi學xué非fēi無wú學xué。

緣yuán學xué無學非學非無學者緣非學非無學。見道斷無wú學xué非fēi學xué非fēi無wú學xué者zhě緣yuán非fēi學xué非fēi無wú學xué。見jiàn道dào斷duàn修道斷無斷是修道斷，緣見道斷修道斷不修xiū道dào斷duàn無wú斷duàn是shì修xiū道dào斷duàn，緣yuán見jiàn道dào斷duàn修xiū道dào斷duàn不bù斷者是緣修道斷。緣自身他身者，緣自身亦斷duàn者zhě是shì緣yuán修xiū道dào斷duàn。

緣yuán自zì身shēn他tā身shēn者zhě，緣yuán自zì身shēn亦yì緣他身。緣名緣義者，是緣義是離欲得，方便緣yuán他tā身shēn。緣yuán名míng緣yuán義yì者zhě，是shì緣yuán義yì是shì離lí欲yù得dé，方fāng便biàn得者亦是離欲亦是方便，離欲得者離欲界。得dé者zhě亦yì是shì離lí欲yù亦yì是shì方fāng便biàn，離lí欲yù得dé者zhě離lí欲yù界jiè。

欲得初禪地者，乃至離三禪。欲得第四禪地欲yù得dé初chū禪shàn地dì者zhě，乃nǎi至zhì離lí三sān禪shàn。欲yù得dé第dì四sì禪shàn地dì者，最後身凡夫人聖人，得曾所得亦得未曾者zhě，最zuì後hòu身shēn凡fán夫fū人rén聖shèng人rén，得dé曾céng所suǒ得dé亦yì得dé未wèi曾céng得；其餘凡夫得曾所得。離欲得者，離欲時得，得dé；

其qí餘yú凡fán夫fū得dé曾céng所suǒ得dé。離lí欲yù得dé者zhě，離lí欲yù時shí得dé，後作方便起現在前。佛不以方便起現在前，後hòu作zuò方fāng便biàn起qǐ現xiàn在zài前qián。

佛fó不bù以yǐ方fāng便biàn起qǐ現xiàn在zài前qián，辟支佛起下方便，聲聞或作中方便或作上辟pì支zhī佛fó起qǐ下xià方fāng便biàn，聲shēng聞wén或huò作zuò中zhōng方fāng便biàn或huò作zuò上shàng方便，起現在前。不淨觀，有作方便而得，後作方fāng便biàn，起qǐ現xiàn在zài前qián。不bù淨jìng觀guān，有yǒu作zuò方fāng便biàn而ér得dé，後hòu作zuò方便起現在前。問曰：何等人能起不淨觀耶？方fāng便biàn起qǐ現xiàn在zài前qián。

問wèn曰yuē：何hé等děng人rén能néng起qǐ不bù淨jìng觀guān耶yē？答曰：凡夫聖人俱能。聖人者，從須陀洹乃答dá曰yuē：凡fán夫fū聖shèng人rén俱jù能néng。

聖shèng人rén者zhě，從cóng須xū陀tuó洹huán乃nǎi至阿羅漢。何處起者？答曰：先作是說，欲界中至zhì阿ā羅luó漢hàn。何hé處chǔ起qǐ者zhě？

答dá曰yuē：先xiān作zuò是shì說shuō，欲yù界jiè中zhōng是三方，非欝單越。欲界天中不能使初行現是shì三sān方fāng，非fēi欝yù單dān越yuè。欲yù界jiè天tiān中zhōng不bù能néng使shǐ初chū行xíng現xiàn