阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 21 · 大正藏 0155c

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我的选文

識陰。所依立名者，如眼識依眼生故名眼識，乃至意識依意生故名意識。

相應立名者，如意業意行、如意觸生愛，此法與意相應故立名。對治立名者，如法智、比智，若法對治欲界是名法智，若法對治色無色界是名比智。

行立名者，如苦智、集智。所以者何？

此智緣同行不同。緣立名者，如無相三昧，緣無十想法故名無相行。

緣立名者，如滅智、道智。所以者何？

此二智行不同，緣亦不同。方便立名者，如他心智、空處、識處。

五現見三昧，以現見為方便生此定故，名現見三昧。問曰：不淨觀何故名現見三昧耶？

答曰：能生現見三昧故。問曰：何故佛不淨觀獨名無上耶？

答曰：或有說者，佛不淨觀能勝伏一切境界故，獨名無上。聲聞辟支佛所有不淨觀，不能勝伏一切境界，如尊者阿尼盧頭不能勝伏境界，不名無上。

復有說者，佛不淨觀是骨觀，觀骨是骨，觀筋肉等是筋肉，乃至廣說。評曰：若作是說，通佛是少境界不淨觀者；

如前說者好，能勝一切境界故，獨稱無上。如佛告目揵連：提舍梵天何以不為汝說第六人住無相，乃至廣說。

問曰：何故作此論？答曰：此是佛經。

佛經中，佛住舍衛國祇陀林中給孤獨精舍。爾時有三梵天，身光明照曜，以夜初分來詣佛所。

到佛所已，頂禮佛足，在一面立。時一梵天白佛言：世尊！

婆翅多國有眾多比丘尼命過。第二梵天復白佛言：世尊！

彼命過者，有是有餘涅槃者。第三梵天復

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0155c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 21 · 大正藏 0155c

同一作品，保留不同表达。