阿毘曇毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0127c

婆闍婆提反難育多婆提：若當涅槃是非學婆pó闍dū婆pó提tí反fǎn難nán育yù多duō婆pó提tí：若ruò當dāng涅niè槃pán是shì非fēi學xué非無學後作學者，未得阿那含果時本應是非fēi無wú學xué後hòu作zuò學xué者zhě，未wèi得dé阿ā那nà含hán果guǒ時shí本běn應yīng是shì學。育多婆提欲去此過故，若不得阿那含果學xué。育yù多duō婆pó提tí欲yù去qù此cǐ過guò故gù，若ruò不bù得dé阿ā那nà含hán果guǒ而是學者，此則不可。育多婆提復難毘婆闍而ér是shì學xué者zhě，此cǐ則zé不bù可kě。

育yù多duō婆pó提tí復fù難nán毘pí婆pó闍dū婆提：若趣阿羅漢果斷結作證，阿羅漢斷結婆pó提tí：若ruò趣qù阿ā羅luó漢hàn果guǒ斷duàn結jié作zuò證zhèng，阿ā羅luó漢hàn斷duàn結jié作證退，說亦如是。育多婆提於他法中不順作zuò證zhèng退tuì，說shuō亦yì如rú是shì。育yù多duō婆pó提tí於wū他tā法fǎ中zhōng不bù順shùn義者，集置一處而說其過。若當涅槃是非學義yì者zhě，集jí置zhì一yī處chǔ而ér說shuō其qí過guò。

若ruò當dāng涅niè槃pán是shì非fēi學xué非無學後作學、學作無學、無學作學，非學非無非fēi無wú學xué後hòu作zuò學xué、學xué作zuò無wú學xué、無wú學xué作zuò學xué，非fēi學xué非fēi無wú學常是非學非無學，乃至無學常是無學者，是學xué常cháng是shì非fēi學xué非fēi無wú學xué，乃nǎi至zhì無wú學xué常cháng是shì無wú學xué者zhě，是shì則不定。若不定者則是無常，若無常者有為則zé不bù定dìng。若ruò不bù定dìng者zhě則zé是shì無wú常cháng，若ruò無wú常cháng者zhě有yǒu為wéi無為無有差別。涅槃未曾作非學非無學後無wú為wéi無wú有yǒu差chà別bié。

涅niè槃pán未wèi曾céng作zuò非fēi學xué非fēi無wú學xué後hòu作學、學作無學、無學作學，非學非無學常是非作zuò學xué、學xué作zuò無wú學xué、無wú學xué作zuò學xué，非fēi學xué非fēi無wú學xué常cháng是shì非fēi學非無學，乃至無學常是無學。以是事故，涅學xué非fēi無wú學xué，乃nǎi至zhì無wú學xué常cháng是shì無wú學xué。以yǐ是shì事shì故gù，涅niè槃於一切時是常，是寂滅、非學非無學。廣說槃pán於wū一yī切qiè時shí是shì常cháng，是shì寂jì滅miè、非fēi學xué非fēi無wú學xué。

廣guǎng說shuō如經本。問曰：所說得，復有得不耶？若當有如rú經jīng本běn。問wèn曰yuē：所suǒ說shuō得dé，復fù有yǒu得dé不bù耶yē？

若ruò當dāng有yǒu者，得復有得，便為無窮。若無窮者，無成就此者zhě，得dé復fù有yǒu得dé，便biàn為wéi無wú窮qióng。若ruò無wú窮qióng者zhě，無wú成chéng就jiù此cǐ得者。答曰：應作此論：得復有得。問曰：若然得dé者zhě。

答dá曰yuē：應yīng作zuò此cǐ論lùn：得dé復fù有yǒu得dé。問wèn曰yuē：若ruò然rán者是則無窮。答曰：無窮有何過？未來世寬，能者zhě是shì則zé無wú窮qióng。

答dá曰yuē：無wú窮qióng有yǒu何hé過guò？未wèi來lái世shì寬kuān，能néng容此得，以生死法無窮故。得亦復然。是故難容róng此cǐ得dé，以yǐ生shēng死sǐ法fǎ無wú窮qióng故gù。

得dé亦yì復fù然rán。是shì故gù難nán斷、難除、難過眾苦相續，猶如連鎖。復有說者，斷duàn、難nán除chú、難nán過guò眾zhòng苦kǔ相xiāng續xù，猶yóu如rú連lián鎖suǒ。

復fù有yǒu說shuō者zhě，以俱在一世一剎那中故非無窮。評曰：應作以yǐ俱jù在zài一yī世shì一yī剎chà那nà中zhōng故gù非fēi無wú窮qióng。評píng曰yuē：應yīng作zuò是說：法生時三法俱生，謂法、得、得得。以得故是shì說shuō：法fǎ生shēng時shí三sān法fǎ俱jù生shēng，謂wèi法fǎ、得dé、得dé得dé。

以yǐ得dé故gù成就彼法及得得，以得得故成就得，是故非成chéng就jiù彼bǐ法fǎ及jí得dé得dé，以yǐ得dé得dé故gù成chéng就jiù得dé，是shì故gù非fēi無窮。以是事故，而作此論。無wú窮qióng。以yǐ是shì事shì故gù，而ér作zuò此cǐ論lùn。

頗有行陰、色陰同於一得耶？答曰：有，所謂色頗pō有yǒu行xíng陰yīn、色sè陰yīn同tóng於wū一yī得dé耶yē？答dá曰yuē：有yǒu，所suǒ謂wèi色sè得得是也。乃至行陰、識陰，說亦如是。有為、無得dé得dé是shì也yě。

乃nǎi至zhì行xíng陰yīn、識shí陰yīn，說shuō亦yì如rú是shì。有yǒu為wéi、無wú為亦同一得。所以者何？無為得得。無為及得為wéi亦yì同tóng一yī得dé。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？無wú為wéi得dé得dé。

無wú為wéi及jí得dé得，是名有為無為同共一得。問曰：有成就過得dé，是shì名míng有yǒu為wéi無wú為wéi同tóng共gòng一yī得dé。問wèn曰yuē：有yǒu成chéng就jiù過guò去未來得不？若成就者，云何非是無窮。所以去qù未wèi來lái得dé不bù？

若ruò成chéng就jiù者zhě，云yún何hé非fēi是shì無wú窮qióng。所suǒ以yǐ