阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 17 · 大正藏 0123c

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身中。若法住在身中者，修彼法不在身中，是故不修。

復有說者，以無可修法故。如阿毘曇所說，修法彼中無故，名曰不修。

復有說者，以無可親近事故，所以不修。問曰：若不修者，此偈云何通？

如偈說：「瞿曇坐樹下，禪思不放逸，不久履道迹，涅槃在心中。」答曰：如尊者波奢所說言：涅槃在心中者，心中成就涅槃得故。

何故名可樂者？以離一切苦故，聖人畏苦，涅槃無身心苦故，聖人樂之。

如苦惡戒生死增長老死，說亦如是。世尊經說時解脫是樂法、無漏戒是樂戒者，以能到涅槃故。

何故名近者？以是有法故。

或有說是非有法，而彼法實有體性，是故說近。以是事故，世尊經說：行者精進成就十五法，是名學迹，得近涅槃。

復次不選擇身故名近。若剎利修道即證，婆羅門、毘舍、首陀修道亦證。

復次不選擇處所故名近。若於村落、若於靜處修道即得。

復次以是近觀故名近。諸聖起緣，彼忍智現在前，正觀此法如在目前。

復次以比相故知近。如《波伽羅那經》所說：云何遠法？

謂過去未來法。云何近法？

謂現在前及無為法。復次住近處得故名處近。

近處者謂現在世，現在世證故名近。復次捨近法得故名近。

近法名現在，聖人捨現在法入涅槃故名近。尊者瞿沙說曰：精勤次第趣向，修正方便者，得故名近。

復次聖道所依身定故，此法不爾，名近。若依此身，應起聖道，餘身不能。

涅槃不爾，隨修道所依身則能證，是名為近。問曰：何故

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0123c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0123c

同一作品，保留不同表达。