阿毘曇毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0123b

本賢善故。彼亦如是。復次有為法中，或以因本běn賢xián善shàn故gù。彼bǐ亦yì如rú是shì。

復fù次cì有yǒu為wéi法fǎ中zhōng，或huò以yǐ因yīn稱果、或以果稱因，彼法無果可以稱因、無因稱chēng果guǒ、或huò以yǐ果guǒ稱chēng因yīn，彼bǐ法fǎ無wú果guǒ可kě以yǐ稱chēng因yīn、無wú因yīn可以稱果。復次諸聖親證此法故，不待稱讚。可kě以yǐ稱chēng果guǒ。復fù次cì諸zhū聖shèng親qīn證zhèng此cǐ法fǎ故gù，不bù待dài稱chēng讚zàn。

復次不稱讚者，有無邊稱故。如人大德，言此復fù次cì不bù稱chēng讚zàn者zhě，有yǒu無wú邊biān稱chēng故gù。如rú人rén大dà德dé，言yán此cǐ人德不可說，彼亦如是。復次不可稱讚者，周人rén德dé不bù可kě說shuō，彼bǐ亦yì如rú是shì。

復fù次cì不bù可kě稱chēng讚zàn者zhě，周zhōu匝有美稱故。如淨明珠，周匝除闇。彼亦如是。匝zā有yǒu美měi稱chēng故gù。如rú淨jìng明míng珠zhū，周zhōu匝zā除chú闇àn。

彼bǐ亦yì如rú是shì。亦如阿波那加珠，所在之處而便安立。如是亦yì如rú阿ā波bō那nà加jiā珠zhū，所suǒ在zài之zhī處chǔ而ér便biàn安ān立lì。

如rú是shì若解脫得，在人身中，此身名為安立。復次不若ruò解jiě脫tuō得dé，在zài人rén身shēn中zhōng，此cǐ身shēn名míng為wéi安ān立lì。復fù次cì不bù可稱讚者，名為非稱。無有人能如法說其過可kě稱chēng讚zàn者zhě，名míng為wéi非fēi稱chēng。

無wú有yǒu人rén能néng如rú法fǎ說shuō其qí過guò者，名為非稱。復有說者，離諸性故言無跋那。者zhě，名míng為wéi非fēi稱chēng。復fù有yǒu說shuō者zhě，離lí諸zhū性xìng故gù言yán無wú跋bá那nà。

此中無剎利、婆羅門、居士、首陀性故。言無跋此cǐ中zhōng無wú剎chà利lì、婆pó羅luó門mén、居jū士shì、首shǒu陀tuó性xìng故gù。言yán無wú跋bá那，亦無青黃等色，故言無跋那。有為法，或性那nà，亦yì無wú青qīng黃huáng等děng色sè，故gù言yán無wú跋bá那nà。

有yǒu為wéi法fǎ，或huò性xìng是色、或依色、或為色作所依。彼法性，非是色、是shì色sè、或huò依yī色sè、或huò為wéi色sè作zuò所suǒ依yī。彼bǐ法fǎ性xìng，非fēi是shì色sè、亦非依色、亦不為色作所依。何故名最勝者？亦yì非fēi依yī色sè、亦yì不bù為wéi色sè作zuò所suǒ依yī。

何hé故gù名míng最zuì勝shèng者zhě？以上妙故名最勝，如世間以上妙飲食衣服以yǐ上shàng妙miào故gù名míng最zuì勝shèng，如rú世shì間jiān以yǐ上shàng妙miào飲yǐn食shí衣yī服fu纓絡等故名最勝。尊者瞿沙說曰：彼法是最纓yīng絡luò等děng故gù名míng最zuì勝shèng。

尊zūn者zhě瞿qú沙shā說shuō曰yuē：彼bǐ法fǎ是shì最zuì勝，以是通暢究竟法故。何故名智者？以智果勝shèng，以yǐ是shì通tōng暢chàng究jiū竟jìng法fǎ故gù。何hé故gù名míng智zhì者zhě？

以yǐ智zhì果guǒ故。如經中說：六入是業、六入是業果，以業名故gù。如rú經jīng中zhōng說shuō：六liù入rù是shì業yè、六liù入rù是shì業yè果guǒ，以yǐ業yè名míng說。如斷是智果，以智名說。如天眼天耳是通說shuō。

如rú斷duàn是shì智zhì果guǒ，以yǐ智zhì名míng說shuō。如rú天tiān眼yǎn天tiān耳ěr是shì通tōng果，以通名說。彼亦如是，是智果故，以智名說。果guǒ，以yǐ通tōng名míng說shuō。

彼bǐ亦yì如rú是shì，是shì智zhì果guǒ故gù，以yǐ智zhì名míng說shuō。何故名應者？應受供養故名應，世界所有上何hé故gù名míng應yīng者zhě？

應yīng受shòu供gòng養yǎng故gù名míng應yīng，世shì界jiè所suǒ有yǒu上shàng供盡應受故。何故名不親近者？以無可親近供gòng盡jìn應yīng受shòu故gù。何hé故gù名míng不bù親qīn近jìn者zhě？

以yǐ無wú可kě親qīn近jìn故。有為法以貪其果而親近之，如人為貪蔭故gù。有yǒu為wéi法fǎ以yǐ貪tān其qí果guǒ而ér親qīn近jìn之zhī，如rú人rén為wéi貪tān蔭yīn涼花果故親近於樹。彼法與上相違故，名不涼liáng花huā果guǒ故gù親qīn近jìn於wū樹shù。

彼bǐ法fǎ與yǔ上shàng相xiāng違wéi故gù，名míng不bù親近。問曰：若說不親近者，何以故經中說親親qīn近jìn。問wèn曰yuē：若ruò說shuō不bù親qīn近jìn者zhě，何hé以yǐ故gù經jīng中zhōng說shuō親qīn近明人耶？答曰：以得智故。明人者，佛、若佛弟近jìn明míng人rén耶yē？

答dá曰yuē：以yǐ得dé智zhì故gù。明míng人rén者zhě，佛fó、若ruò佛fó弟dì子。以親近故，得所緣忍智及成就得，是故說子zǐ。

以yǐ親qīn近jìn故gù，得dé所suǒ緣yuán忍rěn智zhì及jí成chéng就jiù得dé，是shì故gù說shuō親近。復有說者，明人所依去故說親近，如親qīn近jìn。復fù有yǒu說shuō者zhě，明míng人rén所suǒ依yī去qù故gù說shuō親qīn近jìn，如rú說阿羅漢去至涅槃。何故名不修者？以不在說shuō阿ā羅luó漢hàn去qù至zhì涅niè槃pán。

何hé故gù名míng不bù修xiū者zhě？以yǐ不bù在zài