阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 17 · 大正藏 0124a

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名妙耶？如道亦是妙，何以獨稱涅槃為妙？

波伽羅那所說：云何妙法？無漏善法是也。

答曰：道雖是妙，涅槃是妙中妙。復次道雖是妙，雜無常過故，涅槃不爾。

復次道有對治厭惡善根故，如空空三昧、無相無相三昧、無願無願三昧，無有善法能厭惡涅槃者，故名為妙。問曰：涅槃何故名離耶？

如道亦是離相。如波伽羅那所說：云何離法？

答言：欲界繫，或色無色界繫，出要寂靜善定、學法無學法、數滅等法是也。答曰：涅槃唯是離，道是離是可離。

復次捨一切法故言離。有漏法有二種捨：一者離欲捨；

二者棄捨。無漏有為法雖無離欲捨，而有棄捨；

涅槃無離欲捨亦無棄捨。復次第一義是離。

以色故離欲，以無色故離色。諸有所作、諸有所思，以涅槃故離。

云何非數滅？答曰：是滅非解脫。

問曰：何故名非數滅？答曰：不以功作而得，是名非數滅。

所以者何？如人住此，四方所有色聲香味觸是五識身所緣法，不以功作而住、不生法中，故非數滅。

問曰：以何法能得此法耶？答曰：或有說者，以過去未來陰入界，非現在世。

所以者何？以陰入界現在身中可得故。

如此說者，一一剎那中有失有得，剎那生時失、剎那滅時得。復有說者，未來世中得，非過去。

所以者何？過去諸陰曾在身中，今日陰即在身故。

此說亦有過。所以者何？

未來法生時，此法亦捨故。評曰：於未來不生法中得，如是說者好，以是故一切時常增益。

問曰：數滅多、非數滅多耶？答曰：或有說者，數滅多，非數滅少。

所以者

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0124a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0124a

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