阿毘曇毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0123a

是故言得內解脫。復有說者，不得外法中數是shì故gù言yán得dé內nèi解jiě脫tuō。復fù有yǒu說shuō者zhě，不bù得dé外wài法fǎ中zhōng數shù滅。問曰：若然者，此經云何通？如說：一切諸行滅miè。

問wèn曰yuē：若ruò然rán者zhě，此cǐ經jīng云yún何hé通tōng？如rú說shuō：一yī切qiè諸zhū行xíng斷名斷界，乃至廣說。答曰：有二種一切：有分斷duàn名míng斷duàn界jiè，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

答dá曰yuē：有yǒu二èr種zhǒng一yī切qiè：有yǒu分fēn一切、有一切一切。此中說分一切，故言一切。一yī切qiè、有yǒu一yī切qiè一yī切qiè。此cǐ中zhōng說shuō分fēn一yī切qiè，故gù言yán一yī切qiè。

復有說者，外物中有數滅而不可得。評曰：不復fù有yǒu說shuō者zhě，外wài物wù中zhōng有yǒu數shù滅miè而ér不bù可kě得dé。評píng曰yuē：不bù應作是說，寧當說無，不應說有而不可得。何應yīng作zuò是shì說shuō，寧níng當dāng說shuō無wú，不bù應yīng說shuō有yǒu而ér不bù可kě得dé。

何hé用是無用物？為亦有亦得。如是說者好：若當用yòng是shì無wú用yòng物wù？為wéi亦yì有yǒu亦yì得dé。

如rú是shì說shuō者zhě好hǎo：若ruò當dāng外物數滅不可得者，則違《波伽羅那經》，如說：外wài物wù數shù滅miè不bù可kě得dé者zhě，則zé違wéi《波bō伽jiā羅luó那nà經jīng》，如rú說shuō：云何得作證法？答言：一切善法。此法是善，云yún何hé得dé作zuò證zhèng法fǎ？答dá言yán：一yī切qiè善shàn法fǎ。

此cǐ法fǎ是shì善shàn，亦得可得證。欲令無如是過故，說言可得。亦yì得dé可kě得dé證zhèng。欲yù令lìng無wú如rú是shì過guò故gù，說shuō言yán可kě得dé。

問曰：此數滅體，為是陰、為非陰耶？若是陰者，問wèn曰yuē：此cǐ數shù滅miè體tǐ，為wéi是shì陰yīn、為wéi非fēi陰yīn耶yē？若ruò是shì陰yīn者zhě，何不本是涅槃？何以故？先有諸陰故。若非陰何hé不bù本běn是shì涅niè槃pán？

何hé以yǐ故gù？先xiān有yǒu諸zhū陰yīn故gù。

若ruò非fēi陰yīn者，云何為無所有法而修於道？答曰：應作者zhě，云yún何hé為wéi無wú所suǒ有yǒu法fǎ而ér修xiū於wū道dào？答dá曰yuē：應yīng作zuò是說：體非是陰亦非陰，然從色陰乃至識陰是shì說shuō：體tǐ非fēi是shì陰yīn亦yì非fēi陰yīn，然rán從cóng色sè陰yīn乃nǎi至zhì識shí陰yīn體得之。此數滅亦名涅槃、亦名不相似、亦名體tǐ得dé之zhī。

此cǐ數shù滅miè亦yì名míng涅niè槃pán、亦yì名míng不bù相xiāng似sì、亦yì名míng非品、亦名無跋那、亦言最勝、非fēi品pǐn、亦yì名míng無wú跋bá那nà、亦yì言yán最zuì勝shèng、亦名智、亦名應、亦名不親近、亦名不修、亦名亦yì名míng智zhì、亦yì名míng應yīng、亦yì名míng不bù親qīn近jìn、亦yì名míng不bù修xiū、亦yì名míng可樂、亦名近、亦名妙、亦名離。問曰：何故言涅可kě樂lè、亦yì名míng近jìn、亦yì名míng妙miào、亦yì名míng離lí。問wèn曰yuē：何hé故gù言yán涅niè槃？答曰：槃那言林，涅者言離。永離陰林、離三槃pán？

答dá曰yuē：槃pán那nà言yán林lín，涅niè者zhě言yán離lí。永yǒng離lí陰yīn林lín、離lí三sān火林、離四林，故言涅槃。復次不織義是涅槃，火huǒ林lín、離lí四sì林lín，故gù言yán涅niè槃pán。

復fù次cì不bù織zhī義yì是shì涅niè槃pán，如先說。何故名不相似者，無相似因故，如先如rú先xiān說shuō。何hé故gù名míng不bù相xiāng似sì者zhě，無wú相xiāng似sì因yīn故gù，如rú先xiān說，無上中下等故。何故名非品者，離諸品說shuō，無wú上shàng中zhōng下xià等děng故gù。

何hé故gù名míng非fēi品pǐn者zhě，離lí諸zhū品pǐn故，如說有為法體性是品。諸作是說，有住故gù，如rú說shuō有yǒu為wéi法fǎ體tǐ性xìng是shì品pǐn。諸zhū作zuò是shì說shuō，有yǒu住zhù相者，四相及彼法五法，是俱生品。諸作是說，相xiāng者zhě，四sì相xiāng及jí彼bǐ法fǎ五wǔ法fǎ，是shì俱jù生shēng品pǐn。

諸zhū作zuò是shì說shuō，無住相者，三相及彼法四法，是俱生品。彼法無wú住zhù相xiāng者zhě，三sān相xiāng及jí彼bǐ法fǎ四sì法fǎ，是shì俱jù生shēng品pǐn。彼bǐ法fǎ無如是相故，名為非品。復有說者，世是品法；無wú如rú是shì相xiāng故gù，名míng為wéi非fēi品pǐn。

復fù有yǒu說shuō者zhě，世shì是shì品pǐn法fǎ；彼法離世，名為非品。諸陰、諸苦、諸生、諸趣，說彼bǐ法fǎ離lí世shì，名míng為wéi非fēi品pǐn。

諸zhū陰yīn、諸zhū苦kǔ、諸zhū生shēng、諸zhū趣qù，說shuō亦如是。何故名無跋那者，稱讚之體已自成亦yì如rú是shì。何hé故gù名míng無wú跋bá那nà者zhě，稱chēng讚zàn之zhī體tǐ已yǐ自zì成chéng故，不待復更稱讚。如人本性賢善，不待稱讚，故gù，不bù待dài復fù更gèng稱chēng讚zàn。

如rú人rén本běn性xìng賢xián善shàn，不bù待dài稱chēng讚zàn，