阿毘曇毘婆沙論
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- 0122a
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- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 17 · 大正藏 0122a
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我的选文何故但問非數滅、無常滅,不問數滅耶?答曰:或有說者,彼作經者意欲爾,乃至廣說。
復有說者,先已說差別,如說云何數滅?其滅者是解脫,乃至廣說。
二滅者非解脫,是以問其差別。復有說者,以此二滅俱不用功滅故。
復有說者,盡應問三種滅差別。云何數滅?
答曰:若滅是解脫不繫相。非數滅者,是解脫非不繫相。
無常滅,非是解脫亦非不繫相。復有說者,數滅,三世陰入界中可得。
非數滅,未來世不生法中可得。無常滅,現在世中可得。
復有說者,數滅是善,彼得亦善。非數滅是無記,彼得亦是無記。
無常滅有三種,彼得亦有三種。復有說者,數滅是不繫,彼得是繫不繫。
非數滅是不繫,彼得是繫。無常是繫不繫,彼得亦是繫不繫。
復有說者,數滅是非學非無學,彼得是學無學非學非無學。非數滅是非學非無學,彼得亦是非學非無學。
無常滅三種,彼得亦三種。復有說者,數滅是不斷,彼得或修道斷、或不斷。
非數滅是不斷,彼得是修道斷。無常滅三種,彼得亦三種。
復有說者,數滅是道果,彼得或是道是道果、或非道非道果。非數滅非道果,彼得非道非道果。
無常滅或是道非道果、或是道亦道果、或非道非道果,彼得亦爾。復有說者,數滅是滅諦所攝,彼得是三諦所攝。
非數滅非滅諦所攝,彼得苦集諦所攝。無常滅三種諦所攝,得亦爾。
問曰:何等是數滅義?答曰:數者是慧,滅是慧果,故名數滅。
復有說者,別數得故言是數滅,如見苦時苦忍、苦智所得別;見集、見滅、見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0122a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。