阿毘曇毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0098a

轉還。復有說者，以此二法展轉相緣故，名於轉zhuǎn還huán。復fù有yǒu說shuō者zhě，以yǐ此cǐ二èr法fǎ展zhǎn轉zhuǎn相xiāng緣yuán故gù，名míng於wū緣轉還。復有說者，如步屈虫乘草而行，先安緣yuán轉zhuǎn還huán。

復fù有yǒu說shuō者zhě，如rú步bù屈qū虫chóng乘chéng草cǎo而ér行xíng，先xiān安ān前足得移後足，若至草端無安足處而便轉前qián足zú得dé移yí後hòu足zú，若ruò至zhì草cǎo端duān無wú安ān足zú處chǔ而ér便biàn轉zhuǎn還；彼亦如是。復有說者，菩薩厭老病死，求其還huán；彼bǐ亦yì如rú是shì。

復fù有yǒu說shuō者zhě，菩pú薩sà厭yàn老lǎo病bìng死sǐ，求qiú其qí原本何由而有？知從相續識生，乃至知煩惱原yuán本běn何hé由yóu而ér有yǒu？知zhī從cóng相xiāng續xù識shí生shēng，乃nǎi至zhì知zhī煩fán惱nǎo依體推體。復依何而有？知從相續識生。作是依yī體tǐ推tuī體tǐ。

復fù依yī何hé而ér有yǒu？知zhī從cóng相xiāng續xù識shí生shēng。

作zuò是shì思惟：一切眾患皆從此生。若觀識緣名色，即思sī惟wéi：一yī切qiè眾zhòng患huàn皆jiē從cóng此cǐ生shēng。若ruò觀guān識shí緣yuán名míng色sè，即jí觀此身相續識；若觀名色緣識，即觀過去身觀guān此cǐ身shēn相xiāng續xù識shí；

若ruò觀guān名míng色sè緣yuán識shí，即jí觀guān過guò去qù身shēn相續識。以是事故尊者富那奢所說義便為相xiāng續xù識shí。以yǐ是shì事shì故gù尊zūn者zhě富fù那nà奢shē所suǒ說shuō義yì便biàn為wéi明了。若生老死二支現在時，十支在過去、八明míng了le。

若ruò生shēng老lǎo死sǐ二èr支zhī現xiàn在zài時shí，十shí支zhī在zài過guò去qù、八bā支在次前生中、二支在前第三生中。若觀此支zhī在zài次cì前qián生shēng中zhōng、二èr支zhī在zài前qián第dì三sān生shēng中zhōng。若ruò觀guān此cǐ生，過去相續識過患、未來相續識亦如是，故生shēng，過guò去qù相xiāng續xù識shí過guò患huàn、未wèi來lái相xiāng續xù識shí亦yì如rú是shì，故gù於識心便轉還。佛經處處說緣起法，喻如燈、於wū識shí心xīn便biàn轉zhuǎn還huán。

佛fó經jīng處chǔ處chǔ說shuō緣yuán起qǐ法fǎ，喻yù如rú燈dēng、如火聚、如城。問曰：以何等故，佛經說緣起法如rú火huǒ聚jù、如rú城chéng。問wèn曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù，佛fó經jīng說shuō緣yuán起qǐ法fǎ如燈乃至如城？答曰：有人以燈喻緣起法而如rú燈dēng乃nǎi至zhì如rú城chéng？

答dá曰yuē：有yǒu人rén以yǐ燈dēng喻yù緣yuán起qǐ法fǎ而ér得明了者，佛說如燈。若以火聚、城喻得分明得dé明míng了le者zhě，佛fó說shuō如rú燈dēng。若ruò以yǐ火huǒ聚jù、城chéng喻yù得dé分fēn明míng者，佛說如火聚、如城。復有說者，或有眾生於者zhě，佛fó說shuō如rú火huǒ聚jù、如rú城chéng。

復fù有yǒu說shuō者zhě，或huò有yǒu眾zhòng生shēng於wū愛取中，有少分在者、有中分在者、有上分在愛ài取qǔ中zhōng，有yǒu少shǎo分fēn在zài者zhě、有yǒu中zhōng分fēn在zài者zhě、有yǒu上shàng分fēn在zài者。若少分在者說猶如燈，中分在者說猶如者zhě。若ruò少shǎo分fēn在zài者zhě說shuō猶yóu如rú燈dēng，中zhōng分fēn在zài者zhě說shuō猶yóu如rú火聚，上分在者說猶如城。火huǒ聚jù，上shàng分fēn在zài者zhě說shuō猶yóu如rú城chéng。

如佛經說無明緣行，乃至廣說。問曰：何故作如rú佛fó經jīng說shuō無wú明míng緣yuán行xíng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。問wèn曰yuē：何hé故gù作zuò此論？答曰：欲令疑者得決定故。所以者何？行此cǐ論lùn？

答dá曰yuē：欲yù令lìng疑yí者zhě得dé決jué定dìng故gù。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

行xíng與有體俱是業，人謂是一。今欲說其所以及與yǔ有yǒu體tǐ俱jù是shì業yè，人rén謂wèi是shì一yī。今jīn欲yù說shuō其qí所suǒ以yǐ及jí差別相，故作此論。差chà別bié相xiāng，故gù作zuò此cǐ論lùn。

云何無明緣行？答曰：為顯示分明施設解說云yún何hé無wú明míng緣yuán行xíng？答dá曰yuē：為wéi顯xiǎn示shì分fēn明míng施shī設shè解jiě說shuō諸業相故。若於餘生中作業，亦令增長彼業諸zhū業yè相xiāng故gù。

若ruò於wū餘yú生shēng中zhōng作zuò業yè，亦yì令lìng增zēng長cháng彼bǐ業yè報。今得此身，彼業此生中俱受報，是名無明報bào。今jīn得dé此cǐ身shēn，彼bǐ業yè此cǐ生shēng中zhōng俱jù受shòu報bào，是shì名míng無wú明míng緣行。問曰：作與增長有何差別？答曰：或有說緣yuán行xíng。

問wèn曰yuē：作zuò與yǔ增zēng長cháng有yǒu何hé差chà別bié？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者，無有差別。所以者何？作即增長、增長即作者zhě，無wú有yǒu差chà別bié。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？作zuò即jí增zēng長cháng、增zēng長cháng即jí作zuò