阿毘曇毘婆沙論
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- 0094c
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 13 · 大正藏 0094c
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我的选文作緣不與餘支。如說行緣識,亦說名色緣識,復說緣二生識,此三有何差別?
答曰:或有說者,行緣識說業差別,名色緣識說識住差別,緣二生識說所依及境界差別。復有說者,行緣識如初取時,名色緣識如守護時,緣二生識如長養時。
復有說者,行緣識說初相續,名色緣識說已成立,緣二生識說成立已能緣境界。復有說者,行緣識說行名色,名色緣識說報名色,緣二生識說所依及緣境界。
復有說者,行緣識說惡趣識,名色緣識說人及六欲天識,緣二生識說色無色界色識。尊者波奢說曰:行緣識是中陰識,名色緣識是生陰識,緣二生識是根本有識。
復有說者,行緣識、名色緣識說染污識,緣二生識說染污不染污識。如染污不染污,隱沒不隱沒、有過無過、退不退當知亦如是。
問曰:識緣名色、名色緣識,有何差別?答曰:識緣名色說初相續,名色緣識已相續說成立。
如是識緣名色說初生,名色緣識說生已守護。復有說者,此展轉相緣,如束葦相依而立。
如御者與象展轉相依能有所至,亦如船與船師展轉相依到彼岸。問曰:如化生,云何識緣名色?
答曰:此說胎生,不說化生也。評曰:應說化生亦爾。
如化生者,初得諸根未猛利時,說是識時;後若猛利,說名色。
名色緣六入。問曰:如名色在六入內,何故言名色緣六入耶?
答曰:如先說,未得四種色根六入未具歌羅羅、阿浮陀、卑尸、伽那波、羅奢佉時,是名名色時。六入緣觸。
問曰:此中說六入緣觸,餘處復有說名色緣觸,復說緣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0094c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。