阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 13 · 大正藏 0097b

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說者，隨順得正決定故，菩薩得正決定時先觀於果，何況未得正決定不先觀也。復有說者，如先所說，為初學者說果。

菩薩於最後生名為初學，雖曾無數劫觀因緣法，後若觀時還從本始。如人先雖數數上樹，後若上時還從根上。

彼亦如是。復有說者，欲燒增長有樹使無餘故，如人以火先燒樹端至根乃止，彼亦如是。

尊者波奢說曰：不以菩薩觀因緣果故名為下根。然有二種人：有隨見行、有隨愛行。

若隨見行者，依空三昧得正決定觀緣起因。隨愛行者，依無願三昧得正決定觀緣起果。

菩薩雖隨愛行，能依空三昧得正決定觀緣起果。菩薩厭老病死苦，於諸生死不生欲樂。

問曰：何故菩薩不觀無明行耶？答曰：或有說者，先已廣略觀故。

觀愛取時即是觀無明，觀有時即是觀行。以是事故名先已觀，乃至廣說。

問曰：若然者，觀老死時即是觀名色、六入、觸、受，觀生時即是觀識，何以復更觀耶？答曰：先是略觀、後是廣觀，先不分別、後是分別。

問曰：若然者，識無廣略，何以重觀耶？答曰：雖無廣略，菩薩畏於生故是以重觀。

所以者何？菩薩厭老病死，推求其本，此老病死由何而有？

知從相續識生。誰造相續識？

知從業而得。業從誰起？

知從煩惱起。煩惱為何所依？

知依於體。彼復更思惟：誰造此體？

知從相續識生。菩薩於是念：從相續識造一切過患。

以是事故重觀於識、不觀於行，以行無廣略義故，齊識而止。問曰：若然者，無明有廣略義，何以不觀耶？

答曰：以行無廣略義故是以不觀。不可捨行復

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0097b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0097b

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