阿毘曇毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0094b

有說者，無明有二種：有破體無明、有不破體。有yǒu說shuō者zhě，無wú明míng有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu破pò體tǐ無wú明míng、有yǒu不bù破pò體tǐ。無明緣行有二種：有思、有思所造。行緣識有無wú明míng緣yuán行xíng有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu思sī、有yǒu思sī所suǒ造zào。

行xíng緣yuán識shí有yǒu二種：有與悔俱、有不與悔俱。識緣名色有二二èr種zhǒng：有yǒu與yǔ悔huǐ俱jù、有yǒu不bù與yǔ悔huǐ俱jù。識shí緣yuán名míng色sè有yǒu二èr種：有愛處、有不愛處。名色緣六入有二種：有種zhǒng：有yǒu愛ài處chǔ、有yǒu不bù愛ài處chǔ。

名míng色sè緣yuán六liù入rù有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu報、有長養。六入緣觸有二種：有對觸、增語觸。報bào、有yǒu長cháng養yǎng。六liù入rù緣yuán觸chù有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu對duì觸chù、增zēng語yǔ觸chù。

觸緣受有二種：有身受、有心受。受緣愛有二觸chù緣yuán受shòu有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu身shēn受shòu、有yǒu心xīn受shòu。受shòu緣yuán愛ài有yǒu二èr種：有婬欲愛、有資生愛。愛緣取有二種：有從種zhǒng：有yǒu婬yín欲yù愛ài、有yǒu資zī生shēng愛ài。

愛ài緣yuán取qǔ有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu從cóng見生、有從愛生。取緣有有二種：有從內生、有見jiàn生shēng、有yǒu從cóng愛ài生shēng。取qǔ緣yuán有yǒu有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu從cóng內nèi生shēng、有yǒu從外生。有緣生有二種：有一剎那、有通一身。從cóng外wài生shēng。

有yǒu緣yuán生shēng有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu一yī剎chà那nà、有yǒu通tōng一yī身shēn。生緣老有二種：有眼所見、有與慧所見。老生shēng緣yuán老lǎo有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu眼yǎn所suǒ見jiàn、有yǒu與yǔ慧huì所suǒ見jiàn。

老lǎo緣死有二種：有剎那死、有一身死。緣yuán死sǐ有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu剎chà那nà死sǐ、有yǒu一yī身shēn死sǐ。如說無明因行。問曰：以何等故但說無明緣如rú說shuō無wú明míng因yīn行xíng。

問wèn曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù但dàn說shuō無wú明míng緣yuán行，不說無明因行耶？答曰：或有說者，亦說無行xíng，不bù說shuō無wú明míng因yīn行xíng耶yē？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，亦yì說shuō無wú明因行。如《摩訶尼陀那經》所說，佛告阿難：以明míng因yīn行xíng。

如rú《摩mó訶hē尼ní陀tuó那nà經jīng》所suǒ說shuō，佛fó告gào阿ā難nán：以yǐ如是因、如是緣、如是事，生為老死因。如生為如rú是shì因yīn、如rú是shì緣yuán、如rú是shì事shì，生shēng為wéi老lǎo死sǐ因yīn。如rú生shēng為wéi老死因，乃至無明為行作因亦如是。復有說老lǎo死sǐ因yīn，乃nǎi至zhì無wú明míng為wéi行xíng作zuò因yīn亦yì如rú是shì。

復fù有yǒu說shuō者，若說無明因行，但說因緣不說餘緣；若說者zhě，若ruò說shuō無wú明míng因yīn行xíng，但dàn說shuō因yīn緣yuán不bù說shuō餘yú緣yuán；若ruò說shuō無明緣行，則具說四緣。復有說者，若說無明無wú明míng緣yuán行xíng，則zé具jù說shuō四sì緣yuán。

復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò說shuō無wú明míng因行，唯說染污行；若說無明緣行，則說染因yīn行xíng，唯wéi說shuō染rǎn污wū行xíng；若ruò說shuō無wú明míng緣yuán行xíng，則zé說shuō染rǎn污不染污行。問曰：以何等故唯說無明緣行，污wū不bù染rǎn污wū行xíng。

問wèn曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù唯wéi說shuō無wú明míng緣yuán行xíng，不說行緣無明？答曰：或有說者，若說行緣無不bù說shuō行xíng緣yuán無wú明míng？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，若ruò說shuō行xíng緣yuán無wú明，則唯說緣不說因。復次此中說時緣起法，明míng，則zé唯wéi說shuō緣yuán不bù說shuō因yīn。

復fù次cì此cǐ中zhōng說shuō時shí緣yuán起qǐ法fǎ，前生者是無明、後生者是行。問曰：如無明是前qián生shēng者zhě是shì無wú明míng、後hòu生shēng者zhě是shì行xíng。問wèn曰yuē：如rú無wú明míng是shì十二支緣，何以但說無明緣行？答曰：或有說十shí二èr支zhī緣yuán，何hé以yǐ但dàn說shuō無wú明míng緣yuán行xíng？

答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者，應說而不說者，當知此說有餘，乃至廣說。者zhě，應yīng說shuō而ér不bù說shuō者zhě，當dāng知zhī此cǐ說shuō有yǒu餘yú，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。復有說者，緣有二種：有近、有遠。若說無明緣復fù有yǒu說shuō者zhě，緣yuán有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu近jìn、有yǒu遠yuǎn。

若ruò說shuō無wú明míng緣yuán行則說近緣，若於餘支則說遠緣。是中說近行xíng則zé說shuō近jìn緣yuán，若ruò於wū餘yú支zhī則zé說shuō遠yuǎn緣yuán。是shì中zhōng說shuō近jìn不說遠。如近遠，此生他生當知亦如是。復次不bù說shuō遠yuǎn。

如rú近jìn遠yuǎn，此cǐ生shēng他tā生shēng當dāng知zhī亦yì如rú是shì。復fù次cì無明與行作緣隨順，不同餘支，是故說與行無wú明míng與yǔ行xíng作zuò緣yuán隨suí順shùn，不bù同tóng餘yú支zhī，是shì故gù說shuō與yǔ行xíng