阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
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- 0096b
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 13 · 大正藏 0096b
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我的选文名業為苦作緣。識緣名色乃至觸緣受,是名苦為苦作緣。
受緣愛,是名苦與煩惱作緣。愛緣取,是名煩惱與煩惱作緣。
取緣有,是名煩惱與業作緣。有緣生,是名業與苦作緣。
生緣老死,是名苦與苦作緣。此十二支緣,二是相續,餘是三分。
二是相續者,識與生。三分者,業煩惱體。
業者,行與有。煩惱者,無明愛取。
體者,謂餘支。如業、煩惱、體,當知三集、三道亦如是。
此十二支緣,如樹有根、有體、有花、有果。無明行是其根,識名色六入觸受是其體,愛取有是其花,生老死是其果。
此十二支緣,或有花有果、或無花無果。有花有果者,謂凡夫人學人。
無花無果者,謂阿羅漢。問曰:此十二支緣,幾是剎那、幾是相續?
答曰:二是剎那,謂識與生;餘是相續。
問曰:十二支,幾是染污、幾是不染污?答曰:五是染污,謂無明、識、愛、取、生,餘是染污不染污。
評曰:此中說時緣起法,應說是染污不染污。如前所說五時,若是心心數法是染污,餘染污不染污。
此十二支緣,幾在欲界、幾在色無色界?答曰:或有說者,此中唯說欲界網生眾生。
復有說者,欲界有十二支;色界有十一支,除名色時;
無色界有十支,除名色、六入時。色界應作是說:識緣六入。
無色界應作是說:識緣觸。評曰:應作是說:欲界有十二支,色無色界亦有十二支。
問曰:如色界無名色,無色界無名色六入,云何俱有十二支耶?答曰:如初生色界眾生,諸根未猛利,名名色時。
無色界雖無色
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0096b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。