汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0096b

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0096b
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29 行
全文规模
全经 35724 稳定行段
责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 60 卷卷 13 · 大正藏 0096b
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我的选文

名業為苦作緣。識緣名色乃至觸緣受,是名苦為苦作緣。

受緣愛,是名苦與煩惱作緣。愛緣取,是名煩惱與煩惱作緣。

取緣有,是名煩惱與業作緣。有緣生,是名業與苦作緣。

生緣老死,是名苦與苦作緣。此十二支緣,二是相續,餘是三分。

二是相續者,識與生。三分者,業煩惱體。

業者,行與有。煩惱者,無明愛取。

體者,謂餘支。如業、煩惱、體,當知三集、三道亦如是。

此十二支緣,如樹有根、有體、有花、有果。無明行是其根,識名色六入觸受是其體,愛取有是其花,生老死是其果。

此十二支緣,或有花有果、或無花無果。有花有果者,謂凡夫人學人。

無花無果者,謂阿羅漢。問曰:此十二支緣,幾是剎那、幾是相續?

答曰:二是剎那,謂識與生;餘是相續。

問曰:十二支,幾是染污、幾是不染污?答曰:五是染污,謂無明、識、愛、取、生,餘是染污不染污。

評曰:此中說時緣起法,應說是染污不染污。如前所說五時,若是心心數法是染污,餘染污不染污。

此十二支緣,幾在欲界、幾在色無色界?答曰:或有說者,此中唯說欲界網生眾生。

復有說者,欲界有十二支;色界有十一支,除名色時;

無色界有十支,除名色、六入時。色界應作是說:識緣六入。

無色界應作是說:識緣觸。評曰:應作是說:欲界有十二支,色無色界亦有十二支。

問曰:如色界無名色,無色界無名色六入,云何俱有十二支耶?答曰:如初生色界眾生,諸根未猛利,名名色時。

無色界雖無色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0096b
拼音
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研究边界

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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。