阿毘曇毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0095b

欲令不生故生愛。速離苦愛者，已生苦受欲yù令lìng不bù生shēng故gù生shēng愛ài。速sù離lí苦kǔ愛ài者zhě，已yǐ生shēng苦kǔ受shòu欲令速滅故生愛。未生不苦不樂受欲令生欲yù令lìng速sù滅miè故gù生shēng愛ài。

未wèi生shēng不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu欲yù令lìng生shēng故生愛，已生欲不失故生愛，亦能生於愚愛。故gù生shēng愛ài，已yǐ生shēng欲yù不bù失shī故gù生shēng愛ài，亦yì能néng生shēng於wū愚yú愛ài。愛緣取。問曰：受緣愛、取中愛，此二有何差別？愛ài緣yuán取qǔ。

問wèn曰yuē：受shòu緣yuán愛ài、取qǔ中zhōng愛ài，此cǐ二èr有yǒu何hé差chà別bié？答曰：初生愛名愛，愛增廣名取。復有說者，下答dá曰yuē：初chū生shēng愛ài名míng愛ài，愛ài增zēng廣guǎng名míng取qǔ。

復fù有yǒu說shuō者zhě，下xià者名愛，上者名取。復有說者，若愛以受為者zhě名míng愛ài，上shàng者zhě名míng取qǔ。復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò愛ài以yǐ受shòu為wéi因是名受緣愛，以愛為因是名為取。復有因yīn是shì名míng受shòu緣yuán愛ài，以yǐ愛ài為wéi因yīn是shì名míng為wéi取qǔ。

復fù有yǒu說者，若愛是受果是名受緣愛，若愛是愛果說shuō者zhě，若ruò愛ài是shì受shòu果guǒ是shì名míng受shòu緣yuán愛ài，若ruò愛ài是shì愛ài果guǒ是名為取。復有說者，若愛從受生是名受緣是shì名míng為wéi取qǔ。復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò愛ài從cóng受shòu生shēng是shì名míng受shòu緣yuán愛，若愛從愛生是名為取。復有說者，若愛能愛ài，若ruò愛ài從cóng愛ài生shēng是shì名míng為wéi取qǔ。

復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò愛ài能néng生煩惱是名受緣愛，若愛能生業是名為取。生shēng煩fán惱nǎo是shì名míng受shòu緣yuán愛ài，若ruò愛ài能néng生shēng業yè是shì名míng為wéi取qǔ。問曰：以何等故，前生緣起無明在初，後生緣問wèn曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù，前qián生shēng緣yuán起qǐ無wú明míng在zài初chū，後hòu生shēng緣yuán起愛在初耶？答曰：或有說者，以此二結是根起qǐ愛ài在zài初chū耶yē？

答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，以yǐ此cǐ二èr結jié是shì根gēn本使，無明是過去緣起因，愛是未來緣起因。本běn使shǐ，無wú明míng是shì過guò去qù緣yuán起qǐ因yīn，愛ài是shì未wèi來lái緣yuán起qǐ因yīn。復有說者，無明有六事：一、通五種；二、通六識；復fù有yǒu說shuō者zhě，無wú明míng有yǒu六liù事shì：一yī、通tōng五wǔ種zhǒng；

二èr、通tōng六liù識shí；三、能起身口業；四、是使性；五、斷善根時能作三sān、能néng起qǐ身shēn口kǒu業yè；

四sì、是shì使shǐ性xìng；五wǔ、斷duàn善shàn根gēn時shí能néng作zuò堅強方便；六、是一切遍愛有。五事如上所說，堅jiān強qiáng方fāng便biàn；

六liù、是shì一yī切qiè遍biàn愛ài有yǒu。五wǔ事shì如rú上shàng所suǒ說shuō，唯非一切遍。以無明有六事故，在前生緣起唯wéi非fēi一yī切qiè遍biàn。

以yǐ無wú明míng有yǒu六liù事shì故gù，在zài前qián生shēng緣yuán起qǐ法初；以愛有五事故，在後生緣起法初。復有法fǎ初chū；以yǐ愛ài有yǒu五wǔ事shì故gù，在zài後hòu生shēng緣yuán起qǐ法fǎ初chū。

復fù有yǒu說者，無明有三事故說在初：一、常為元首；二、說shuō者zhě，無wú明míng有yǒu三sān事shì故gù說shuō在zài初chū：一yī、常cháng為wéi元yuán首shǒu；二èr、與一切結相應；三、是一切遍愛。於愛生法中與yǔ一yī切qiè結jié相xiāng應yīng；

三sān、是shì一yī切qiè遍biàn愛ài。於wū愛ài生shēng法fǎ中zhōng勝故，說在後緣起法初。復有說者，無明有四勝shèng故gù，說shuō在zài後hòu緣yuán起qǐ法fǎ初chū。

復fù有yǒu說shuō者zhě，無wú明míng有yǒu四sì事：一、緣有漏無漏；二、緣有為無為；三、是遍非事shì：一yī、緣yuán有yǒu漏lòu無wú漏lòu；二èr、緣yuán有yǒu為wéi無wú為wéi；

三sān、是shì遍biàn非fēi遍；四、能緣自界他界。愛唯緣有漏緣有為，是遍biàn；四sì、能néng緣yuán自zì界jiè他tā界jiè。

愛ài唯wéi緣yuán有yǒu漏lòu緣yuán有yǒu為wéi，是shì不遍緣自界，以是事故。愛能生未來苦勝故。不bù遍biàn緣yuán自zì界jiè，以yǐ是shì事shì故gù。愛ài能néng生shēng未wèi來lái苦kǔ勝shèng故gù。

說在後緣起法初。此中因事故略說，後當廣說shuō在zài後hòu緣yuán起qǐ法fǎ初chū。此cǐ中zhōng因yīn事shì故gù略lüè說shuō，後hòu當dāng廣guǎng說。有緣生。問曰：以何等故，三有為相中生獨說shuō。

有yǒu緣yuán生shēng。問wèn曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù，三sān有yǒu為wéi相xiāng中zhòng生shēng獨dú說一支，老死共說一支耶？尊者波奢說曰：佛說shuō一yī支zhī，老lǎo死sǐ共gòng說shuō一yī支zhī耶yē？

尊zūn者zhě波bō奢shē說shuō曰yuē：佛fó知諸法相，餘無能過，乃至廣說。復有說者，隨知zhī諸zhū法fǎ相xiàng，餘yú無wú能néng過guò，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。復fù有yǒu說shuō者zhě，隨suí