阿毘曇毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0097c

觀無明。何以故？觀緣起法應從次第，不應越觀guān無wú明míng。何hé以yǐ故gù？

觀guān緣yuán起qǐ法fǎ應yīng從cóng次cì第dì，不bù應yīng越yuè次。復有說者，菩薩觀有緣生時，即是觀業名次cì。復fù有yǒu說shuō者zhě，菩pú薩sà觀guān有yǒu緣yuán生shēng時shí，即jí是shì觀guān業yè名míng色；若觀行緣識，亦是觀業名色，如此則是無色sè；

若ruò觀guān行xíng緣yuán識shí，亦yì是shì觀guān業yè名míng色sè，如rú此cǐ則zé是shì無wú差別觀，復非是觀報名色；若觀名色緣識，則差chà別bié觀guān，復fù非fēi是shì觀guān報bào名míng色sè；若ruò觀guān名míng色sè緣yuán識shí，則zé是觀報名色。復有說者，若觀有緣生時是名是shì觀guān報bào名míng色sè。

復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò觀guān有yǒu緣yuán生shēng時shí是shì名míng觀遠緣法，若觀行緣識亦是觀遠緣法，如此觀guān遠yuǎn緣yuán法fǎ，若ruò觀guān行xíng緣yuán識shí亦yì是shì觀guān遠yuǎn緣yuán法fǎ，如rú此cǐ則是無差別觀，復非是觀近緣法；若觀名色則zé是shì無wú差chà別bié觀guān，復fù非fēi是shì觀guān近jìn緣yuán法fǎ；若ruò觀guān名míng色sè緣識則是觀近緣法。如近遠，此身他身當知緣yuán識shí則zé是shì觀guān近jìn緣yuán法fǎ。

如rú近jìn遠yuǎn，此cǐ身shēn他tā身shēn當dāng知zhī亦如是。復有說者，若觀有緣生則是觀前生亦yì如rú是shì。復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò觀guān有yǒu緣yuán生shēng則zé是shì觀guān前qián生shēng緣法，若觀行緣識亦是觀前生緣法，復非是緣yuán法fǎ，若ruò觀guān行xíng緣yuán識shí亦yì是shì觀guān前qián生shēng緣yuán法fǎ，復fù非fēi是shì觀共生緣法；若觀名色緣識則觀共生緣法。觀guān共gòng生shēng緣yuán法fǎ；

若ruò觀guān名míng色sè緣yuán識shí則zé觀guān共gòng生shēng緣yuán法fǎ。復有說者，識從二緣生，謂遠緣生、伴侶生。若復fù有yǒu說shuō者zhě，識shí從cóng二èr緣yuán生shēng，謂wèi遠yuǎn緣yuán生shēng、伴bàn侶lǚ生shēng。

若ruò觀有緣生是則觀遠緣，若觀行緣識亦是觀遠觀guān有yǒu緣yuán生shēng是shì則zé觀guān遠yuǎn緣yuán，若ruò觀guān行xíng緣yuán識shí亦yì是shì觀guān遠yuǎn緣，如此則是無差別觀，復非是觀伴緣法；若緣yuán，如rú此cǐ則zé是shì無wú差chà別bié觀guān，復fù非fēi是shì觀guān伴bàn緣yuán法fǎ；若ruò觀名色緣識是則觀伴緣法。復有說者，欲離觀guān名míng色sè緣yuán識shí是shì則zé觀guān伴bàn緣yuán法fǎ。

復fù有yǒu說shuō者zhě，欲yù離lí無窮過故。菩薩觀老死時，即觀此身名色、六無wú窮qióng過guò故gù。菩pú薩sà觀guān老lǎo死sǐ時shí，即jí觀guān此cǐ身shēn名míng色sè、六liù入、觸、受，觀生時即觀此身相續識。若觀名色入rù、觸chù、受shòu，觀guān生shēng時shí即jí觀guān此cǐ身shēn相xiāng續xù識shí。

若ruò觀guān名míng色sè六入觸受，即觀第二生中老死，若觀識時即六liù入rù觸chù受shòu，即jí觀guān第dì二èr生shēng中zhōng老lǎo死sǐ，若ruò觀guān識shí時shí即jí觀第二身生，若觀無明行即是觀第三世，亦觀guān第dì二èr身shēn生shēng，若ruò觀guān無wú明míng行xíng即jí是shì觀guān第dì三sān世shì，亦yì可觀第四世，如是轉轉便為無窮。欲離如是可kě觀guān第dì四sì世shì，如rú是shì轉zhuǎn轉zhuǎn便biàn為wéi無wú窮qióng。欲yù離lí如rú是shì過故，不觀無明行。問曰：以何等故，菩薩於起過guò故gù，不bù觀guān無wú明míng行xíng。

問wèn曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù，菩pú薩sà於wū起qǐ作分中觀十支，寂滅分中觀十二支耶？答曰：作zuò分fēn中zhōng觀guān十shí支zhī，寂jì滅miè分fēn中zhōng觀guān十shí二èr支zhī耶yē？答dá曰yuē：菩薩憎惡起作、愛樂寂滅，是故於起作分中菩pú薩sà憎zēng惡è起qǐ作zuò、愛ài樂lè寂jì滅miè，是shì故gù於wū起qǐ作zuò分fēn中zhōng觀十，寂滅分中觀於十二。如說：比丘！我於是觀guān十shí，寂jì滅miè分fēn中zhōng觀guān於wū十shí二èr。

如rú說shuō：比bǐ丘qiū！我wǒ於yú是shì識心便轉還。問曰：以何等故，菩薩於識心中識shí心xīn便biàn轉zhuǎn還huán。

問wèn曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù，菩pú薩sà於wū識shí心xīn中zhōng便轉還耶？尊者波奢說曰：識住所依。何等是便biàn轉zhuǎn還huán耶yē？尊zūn者zhě波bō奢shē說shuō曰yuē：識shí住zhù所suǒ依yī。

何hé等děng是shì識所依？所謂名色。以名色未斷故，齊識而還。識shí所suǒ依yī？所suǒ謂wèi名míng色sè。

以yǐ名míng色sè未wèi斷duàn故gù，齊qí識shí而ér還huán。復有說者，以緣還故名為轉還。如說，識緣名復fù有yǒu說shuō者zhě，以yǐ緣yuán還huán故gù名míng為wéi轉zhuǎn還huán。

如rú說shuō，識shí緣yuán名míng色亦說名色緣識。以識是名色緣故，說於緣色sè亦yì說shuō名míng色sè緣yuán識shí。以yǐ識shí是shì名míng色sè緣yuán故gù，說shuō於wū緣yuán