阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 13 · 大正藏 0094a

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說時緣起有十二時、十二支、十二五陰，不說一剎那頃也。如《識身經》說：於前物愚故生愛，愚即是無明、愛即是行，分別前物是識，與識俱生四陰是名色，與名色相隨諸根是六入，六入和合是觸，觸所更是受，受所樂是愛，愛增廣是取，能得未來業是有，增長諸陰是生，諸陰變是老，陰散壞是死，內熱是憂、發聲哀泣是悲、身心燋悸是苦惱，如是等事是大苦陰種種厄難。

問曰：前說此說有何差別？答曰：前說是一心，此說是多心。

前說是一剎那，後是多相續。如《施設經》所說：云何無明？

過去諸結是也。評曰：不應作是說。

若然者，諸法則離自相。應作是說：云何無明：過去諸結時。

云何行：過去諸行時。云何識：相續心及眷屬。

云何名色：已受生相續，未生四種色根、六入未具：一、歌羅羅；二、阿浮陀；

三、卑尸；四、伽那；

五、波羅奢呵，如是等名曰名色。云何六入？

已生四種色根、具足六入。此諸根未能為觸作所依，是時名六入。

云何為觸？此諸根已能為觸作所依，未別苦樂、不能避危害󰢦火觸毒把刃及諸不淨，是時名觸。

云何為受？能分別苦樂、避諸危害不󰢦火觸毒不把刃、離諸不淨，能生貪愛；

不起婬欲，於一切物不生染著，是時名受。云何為愛？

具上三愛，是時名愛。云何為取？

以貪境界故四方追求，是時名取。云何為有？

追求之時起身口意業，是時名有。云何為生？

如現在識在於未來，是時名生。云何老死？

如現在名色、六入、觸、受在於未來，是時名老死。復

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0094a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0094a

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