者名愛水所沒，如經「沒大愛河」故。四者者名愛水所沒，如經「沒大愛河」故。四者漂，念念不住不見岸故，如經「在大駛流不漂，念念不住不見岸故，如經「在大駛流不能正觀」故。五者廣，隨順欲等念覺廣故，如能正觀」故。
五者廣，隨順欲等念覺廣故，如經「常有欲覺、瞋覺、惱覺，惡行廣故」。起難有經「常有欲覺、瞋覺、惱覺，惡行廣故」。起難有四種：一者執著我我所窟宅，不能動離四種：一者執著我我所窟宅，不能動離故，如經「愛見水中羅剎所執」故。二者入迴，先故，如經「愛見水中羅剎所執」故。
二者入迴，先捨欲已還復轉入欲念中故，如經「順入欲捨欲已還復轉入欲念中故，如經「順入欲林迴復」故。三者中著，於受用時求欲等樂林迴復」故。三者中著，於受用時求欲等樂著故，如經「求欲事中深愛著」故。四者洲，於著故，如經「求欲事中深愛著」故。
四者洲，於用事時中我等最勝。三種我慢自高輕彼，如用事時中我等最勝。三種我慢自高輕彼，如經「我慢陸地之所燋枯」故。失者有三種：一經「我慢陸地之所燋枯」故。
失者有三種：一者無救失，處惡道中無人濟拔，如經「無能者無救失，處惡道中無人濟拔，如經「無能救者」故。二者無出意失，處善道中無出離救者」故。二者無出意失，處善道中無出離心，如經「於六入聚落不能動發」故。三者異心，如經「於六入聚落不能動發」故。
三者異處去失，生諸難處不值佛世，如經「自離善處去失，生諸難處不值佛世，如經「自離善行無正度者」故。彼諸眾生隨順對治，以如行無正度者」故。彼諸眾生隨順對治，以如實法令住一切智洲，如經「我應於彼眾生實法令住一切智洲，如經「我應於彼眾生生大悲心，以善根力而拔濟之，令得無畏生大悲心，以善根力而拔濟之，令得無畏不染寂靜離諸恐怖，住於一切智慧寶洲」不染寂靜離諸恐怖，住於一切智慧寶洲」故。云何界差別？故。
云何界差別？經曰：是諸眾生閉在世間牢獄之處，眾多患經曰：是諸眾生閉在世間牢獄之處，眾多患苦多惱妄想，愛憎繫縛、憂悲共行，愛鎖所繫，苦多惱妄想，愛憎繫縛、憂悲共行，愛鎖所繫，入於三界無明稠林所覆。我應令彼眾生入於三界無明稠林所覆。
我應令彼眾生遠離一切三界所著，令住離相無礙涅槃。遠離一切三界所著，令住離相無礙涅槃。論曰：有求眾生界差別者，閉在牢獄過，如論曰：有求眾生界差別者，閉在牢獄過，如經「是諸眾生閉在世間牢獄之處」故。此牢獄經「是諸眾生閉在世間牢獄之處」故。
此牢獄過有五種隨逐應知：一、苦事；二、財盡；三、愛過有五種隨逐應知：一、苦事；二、財盡；
三、愛離；四者縛；五、障礙。此示五種難差別：一者離；四者縛；
五、障礙。此示五種難差別：一者無病難，多種病苦妄想愁惱，如經「眾多患苦無病難，多種病苦妄想愁惱，如經「眾多患苦
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