道是集，離彼使是滅，彼對治是道。智慧同道是集，離彼使是滅，彼對治是道。智慧同觀，修行無分別。聲聞有五種相：一、因集；二、畏觀，修行無分別。
聲聞有五種相：一、因集；二、畏苦；三、捨心；四、依止；五、觀。如是狹劣等是聲苦；
三、捨心；四、依止；
五、觀。如是狹劣等是聲聞心。因集者，修行微少善根故，但依自身利聞心。
因集者，修行微少善根故，但依自身利益，如經「其心狹劣」故。畏苦者，如經「心厭畏益，如經「其心狹劣」故。畏苦者，如經「心厭畏三界」故。捨心者，捨諸眾生，如經「遠離大悲」三界」故。
捨心者，捨諸眾生，如經「遠離大悲」故。依止者，依師教授故。觀者念，音聲故。何故。依止者，依師教授故。
觀者念，音聲故。何者音聲？我眾生等但有名故，如是彼者從者音聲？
我眾生等但有名故，如是彼者從音聲解故，入眾生無我非法無我，如經「從音聲解故，入眾生無我非法無我，如經「從他聞聲而通達故，聞聲意解成聲聞乘」故。他聞聲而通達故，聞聲意解成聲聞乘」故。經曰：又是上十善清淨業道不從他聞故、經曰：又是上十善清淨業道不從他聞故、自正覺故、不能具足大悲方便故，而能通自正覺故、不能具足大悲方便故，而能通達深因緣法成辟支佛乘。達深因緣法成辟支佛乘。
論曰：辟支佛有三種相：一者自覺；二、不能論曰：辟支佛有三種相：一者自覺；二、不能說法；三、觀少境界。不假佛說法及諸菩薩，說法；
三、觀少境界。不假佛說法及諸菩薩，唯自覺悟，如經「不從他聞故，自正覺」故。不唯自覺悟，如經「不從他聞故，自正覺」故。
不起心說法，不堪說法故，如經「不能具足起心說法，不堪說法故，如經「不能具足大悲方便」故。觀微細因緣境界行故，如經大悲方便」故。觀微細因緣境界行故，如經「而能通達深因緣法成辟支佛乘」故。因集「而能通達深因緣法成辟支佛乘」故。
因集畏苦捨眾生，辟支佛亦有此法。所有勝事此畏苦捨眾生，辟支佛亦有此法。所有勝事此中已說。中已說。
經曰：又是上上十善業道清淨具足，其心廣經曰：又是上上十善業道清淨具足，其心廣大無量故、於諸眾生起悲愍故、方便所攝大無量故、於諸眾生起悲愍故、方便所攝故、善起大願故、不捨一切眾生故、觀佛故、善起大願故、不捨一切眾生故、觀佛智廣大故，菩薩地清淨波羅蜜清淨入深廣智廣大故，菩薩地清淨波羅蜜清淨入深廣行成。行成。論曰：菩薩有四種相：一者因集；二者用；三論曰：菩薩有四種相：一者因集；
二者用；三者彼力；四者地依。一切善根起行故、依一切者彼力；
四者地依。一切善根起行故、依一切眾生利益行故、大乘心廣無量故，此是因集，眾生利益行故、大乘心廣無量故，此是因集，
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