善安住善法，彼時教化語故。如經「常善思善安住善法，彼時教化語故。如經「常善思語故、時語故」。復不顛倒語，依展轉教誨，隨順語故、時語故」。
復不顛倒語，依展轉教誨，隨順修行時義，言法言故。如經「實語、義語、法語」故。修行時義，言法言故。如經「實語、義語、法語」故。
復依展轉舉罪滅諍學行時，如法語及阿含復依展轉舉罪滅諍學行時，如法語及阿含語。如經「順道語、毘尼語」故。復依攝受語說法語。如經「順道語、毘尼語」故。
復依攝受語說法攝受，修行時如威儀住語故，譬喻順義語故。攝受，修行時如威儀住語故，譬喻順義語故。如經「隨時籌量語、善知心所樂語」故。果行離如經「隨時籌量語、善知心所樂語」故。
果行離有二種：一細、二麁。遠離此二故，言果行有二種：一細、二麁。遠離此二故，言果行離。細麁者，如經「是菩薩乃至戲笑尚不綺離。
細麁者，如經「是菩薩乃至戲笑尚不綺語，何況故作綺語」故。語，何況故作綺語」故。經曰：離於貪心，於他所有一切財物、他所經曰：離於貪心，於他所有一切財物、他所用財不生貪心，不求不願不生貪心。用財不生貪心，不求不願不生貪心。
論曰：依不貪，有三種：一、事；二、體；三、差別。事論曰：依不貪，有三種：一、事；二、體；
三、差別。事者，攝受用，於中有二種：一、已攝受用；二、攝者，攝受用，於中有二種：一、已攝受用；
二、攝護想。如經「於他所有一切財物」故。體者有護想。如經「於他所有一切財物」故。
體者有二種：一、所用事，謂金銀等；二、資用事，謂飲食二種：一、所用事，謂金銀等；二、資用事，謂飲食衣服等。如經「他所用財」故。不貪性者，對治貪衣服等。
如經「他所用財」故。不貪性者，對治貪心故，如經「不生貪心」故。此差別對治三心故，如經「不生貪心」故。
此差別對治三種貪。三種貪者：一、欲門行；二、得門行；三、奪門種貪。三種貪者：一、欲門行；
二、得門行；三、奪門行。對治是等，如經「不求不願不生貪心」故。行。
對治是等，如經「不求不願不生貪心」故。於中初、二細，第三麁。於中初、二細，第三麁。
經曰：離於瞋心，於一切眾生常起慈心、安經曰：離於瞋心，於一切眾生常起慈心、安隱心、憐愍心、樂心、利潤心、攝饒益一切眾生隱心、憐愍心、樂心、利潤心、攝饒益一切眾生心，所有瞋恨妬害妄想垢等悉皆遠離，所有心，所有瞋恨妬害妄想垢等悉皆遠離，所有一切隨順慈悲善修成就一切行故。一切隨順慈悲善修成就一切行故。論曰：依離瞋障對治，為五種眾生說：一、於論曰：依離瞋障對治，為五種眾生說：一、於怨讐所生慈愍心，如經「常起慈心」故。二、於怨讐所生慈愍心，如經「常起慈心」故。
二、於惡行眾生所，如經「生安隱心」故。三、於貧窮惡行眾生所，如經「生安隱心」故。三、於貧窮乞匃及苦眾生所，如經「生憐愍心、樂心」乞匃及苦眾生所，如經「生憐愍心、樂心」
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