者，是諸煩惱。稠林者，煩惱使故。如經「菩薩復者，是諸煩惱。稠林者，煩惱使故。
如經「菩薩復作此念：是諸眾生墮於邪見，惡意惡心行惡作此念：是諸眾生墮於邪見，惡意惡心行惡道稠林」故。彼諸眾生隨順對治妙法，正念正道稠林」故。彼諸眾生隨順對治妙法，正念正見出世間法，如經「我應令彼眾生行真實見出世間法，如經「我應令彼眾生行真實道，住正見道如實法中」故。云何受不共財？道，住正見道如實法中」故。
云何受不共財？經曰：是諸眾生共相破壞，分別彼我常共鬪經曰：是諸眾生共相破壞，分別彼我常共鬪諍，日夜瞋恨熾然不息。我應令彼眾生住諍，日夜瞋恨熾然不息。
我應令彼眾生住於無上大慈中。於無上大慈中。論曰：受不共財者，互相破壞。破壞有二種：一、論曰：受不共財者，互相破壞。
破壞有二種：一、對怨於心中；二、鬪諍於言中。如是破壞，思對怨於心中；二、鬪諍於言中。
如是破壞，思念作報增長行熾，如經「是諸眾生共相破壞，念作報增長行熾，如經「是諸眾生共相破壞，乃至日夜瞋恨熾然不息」故。對怨於心中乃至日夜瞋恨熾然不息」故。對怨於心中分別彼我，此言示現鬪諍於言中。常共鬪分別彼我，此言示現鬪諍於言中。
常共鬪諍，此言示現思念作報增長行熾。日夜瞋恨諍，此言示現思念作報增長行熾。日夜瞋恨熾然不息，此言示現彼諸眾生隨順對治與熾然不息，此言示現彼諸眾生隨順對治與大慈益，如經「我應令彼眾生住於無上大大慈益，如經「我應令彼眾生住於無上大慈中」故。云何受無厭足財？慈中」故。
云何受無厭足財？經曰：是諸眾生心無厭足，常求他財、邪命經曰：是諸眾生心無厭足，常求他財、邪命自活。我應令彼眾生住於清淨身口意業正自活。
我應令彼眾生住於清淨身口意業正命法中。命法中。論曰：受無厭足財者，有二種：一、貪於心中；論曰：受無厭足財者，有二種：一、貪於心中；
二、於身口中，斗秤妄語等方便奪故。如經「是二、於身口中，斗秤妄語等方便奪故。如經「是諸眾生心無厭足，常求他財、邪命自活」故。諸眾生心無厭足，常求他財、邪命自活」故。
彼諸眾生隨順對治，清淨身口意業，正命自彼諸眾生隨順對治，清淨身口意業，正命自活。如經「我應令彼眾生住於清淨身口意活。如經「我應令彼眾生住於清淨身口意業正命法中」故。云何受貯積財？業正命法中」故。
云何受貯積財？經曰：是諸眾生因隨逐貪欲、瞋恚、愚癡，常為經曰：是諸眾生因隨逐貪欲、瞋恚、愚癡，常為種種煩惱熾火之所燒然，不能志求出要種種煩惱熾火之所燒然，不能志求出要方便。我應令彼眾生滅除一切煩惱大火，方便。
我應令彼眾生滅除一切煩惱大火，
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