種心。復次此心為八種眾生故生：一者於種心。復次此心為八種眾生故生：一者於惡行眾生，欲令住善行故，如經「安隱心」故。惡行眾生，欲令住善行故，如經「安隱心」故。
二者於苦眾生，欲令樂具不盡故，如經「樂二者於苦眾生，欲令樂具不盡故，如經「樂心」故。三者於怨憎眾生，不念加報，如經「慈心」故。三者於怨憎眾生，不念加報，如經「慈心」故。四者於貧窮眾生，欲令遠離彼苦，如心」故。
四者於貧窮眾生，欲令遠離彼苦，如經「悲心」故。五者於樂眾生，欲令不放逸，如經「悲心」故。五者於樂眾生，欲令不放逸，如經「憐愍心」故。六者於外道眾生，欲令現信經「憐愍心」故。
六者於外道眾生，欲令現信佛法故，如經「利益心」故。七者於同行眾生，佛法故，如經「利益心」故。七者於同行眾生，欲令不退轉，如經「守護心」故。八者於一切欲令不退轉，如經「守護心」故。
八者於一切攝菩提願眾生，取如己身，是諸眾生即是我攝菩提願眾生，取如己身，是諸眾生即是我身，如經「我心」故。生餘二心者，觀彼眾生身，如經「我心」故。生餘二心者，觀彼眾生乘大乘道進趣，集具足功德，如經「師心故、乘大乘道進趣，集具足功德，如經「師心故、生尊心」故。集果者，勝悲所攝欲勝。生尊心」故。
集果者，勝悲所攝欲勝。復次依增上顛倒為首，於三種眾生：一、欲復次依增上顛倒為首，於三種眾生：一、欲求；二、有求；三、梵行求。欲求眾生者有二種：求；
二、有求；三、梵行求。
欲求眾生者有二種：一、受用時；二、追求時。受用有三種：一、受不共一、受用時；二、追求時。
受用有三種：一、受不共財；二、受無厭足財；三、受貯積財。追求有二財；二、受無厭足財；
三、受貯積財。追求有二種：一、追求現報，習惡行故；二、追求後報，習種：一、追求現報，習惡行故；
二、追求後報，習善行故。有求眾生亦有二種：一者道差別、善行故。有求眾生亦有二種：一者道差別、二者界差別。梵行求眾生亦有二種：一者二者界差別。
梵行求眾生亦有二種：一者邪見諸外道等、二者正見同法小乘等。彼諸邪見諸外道等、二者正見同法小乘等。彼諸眾生趣如是道，隨順對治，令住如所應處。眾生趣如是道，隨順對治，令住如所應處。
云何顛倒為首？云何顛倒為首？經曰：菩薩復作此念：是諸眾生墮於邪見，惡經曰：菩薩復作此念：是諸眾生墮於邪見，惡意惡心行惡道稠林。我應令彼眾生行真實意惡心行惡道稠林。
我應令彼眾生行真實道，住正見道如實法中。道，住正見道如實法中。論曰：邪見者謂四顛倒。此顛倒者，二倒名為論曰：邪見者謂四顛倒。
此顛倒者，二倒名為惡意，專念行故；二倒名為惡心，非專念行，惡意，專念行故；二倒名為惡心，非專念行，謂我淨想故，彼非正道稠林行因。非正道謂我淨想故，彼非正道稠林行因。
非正道
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