如經「身行加害」故。如經「身行加害」故。經曰：離諸劫盜，資生之物常自滿足，不壞經曰：離諸劫盜，資生之物常自滿足，不壞他財。若物屬他、他所用事、他守護想，不生他財。
若物屬他、他所用事、他守護想，不生盜心。是菩薩乃至草葉不與不取，何況其餘盜心。是菩薩乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具。資生之具。
論曰：依離劫盜有三種離：一、因離；二、對治論曰：依離劫盜有三種離：一、因離；二、對治離；三、果行離。因離者，自資生不足，此對治，離；
三、果行離。因離者，自資生不足，此對治，如經「資生之物常自滿足」故。對治離者，所謂如經「資生之物常自滿足」故。
對治離者，所謂布施，於自資生捨而不著，以無貪故不布施，於自資生捨而不著，以無貪故不壞當來資生。如經「不壞他財」故。果行離者壞當來資生。如經「不壞他財」故。
果行離者有二種：一者微細物不與不取，二者麁重有二種：一者微細物不與不取，二者麁重物不與不取。此五種示現：一者身，如經「若物不與不取。此五種示現：一者身，如經「若物屬他」故。二者事，如經「他所用事」故。三者物屬他」故。
二者事，如經「他所用事」故。三者想，如經「他守護想」故。四者行，盜心取故，如想，如經「他守護想」故。
四者行，盜心取故，如經「不生盜心」故。五者體，所謂微麁，如經經「不生盜心」故。五者體，所謂微麁，如經「乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具」故。「乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具」故。
經曰：離於邪婬，自足妻色不求他妻，他守經曰：離於邪婬，自足妻色不求他妻，他守護女人及以他妻、姓親標護、戒法所護，是菩護女人及以他妻、姓親標護、戒法所護，是菩薩乃至不生貪求念想之心，何況彼此二形薩乃至不生貪求念想之心，何況彼此二形從事，況復非處。從事，況復非處。論曰：依離邪婬有三種離：一、因離；二、對治論曰：依離邪婬有三種離：一、因離；
二、對治離；三、果行離。因離者，自妻不足，此對治，如離；三、果行離。
因離者，自妻不足，此對治，如經「自足妻色」故。對治離者，現在梵行淨故，經「自足妻色」故。對治離者，現在梵行淨故，不求未來妻色，如經「不求他妻」故。果行離不求未來妻色，如經「不求他妻」故。
果行離者有二種：一者微細，所謂心中；二者麁重，者有二種：一者微細，所謂心中；二者麁重，謂身相中。身相有三種：一、不正；二、非時；三、謂身相中。
身相有三種：一、不正；二、非時；
三、非處。不正者，他守護女共不共等。共者，他守非處。不正者，他守護女共不共等。
共者，他守護故。不共者，他妻故。如經「他守護女人及以護故。不共者，他妻故。
如經「他守護女人及以他妻」故。姓親標護者，所謂父母親族姓護，及他妻」故。姓親標護者，所謂父母親族姓護，及
下页续读