麁而不斷。不現前語者，微而有斷。如是說者麁而不斷。不現前語者，微而有斷。
如是說者與戒相違，能生他苦令他瞋故，如經「不喜與戒相違，能生他苦令他瞋故，如經「不喜聞語、聞不悅語」故。作不利益語，因瞋妬心聞語、聞不悅語」故。作不利益語，因瞋妬心起，令他戒相違，如經「瞋惱語」故。令他瞋惱起，令他戒相違，如經「瞋惱語」故。
令他瞋惱有二種無饒益事：一、未起瞋者能令生瞋，聞有二種無饒益事：一、未起瞋者能令生瞋，聞時憶時不愛不樂，胸心閉塞故。如經「心火能時憶時不愛不樂，胸心閉塞故。如經「心火能燒語、心熱惱語、不愛語、不樂語」故。二者已有燒語、心熱惱語、不愛語、不樂語」故。
二者已有同意樂事，自身失壞令他失壞，如經「不善同意樂事，自身失壞令他失壞，如經「不善自壞身亦壞他人語」故。離如是等惡語故，自壞身亦壞他人語」故。離如是等惡語故，言果行離。對治離者，謂潤益語，於中有二言果行離。
對治離者，謂潤益語，於中有二種：一者不麁不疾語、二者可樂語，如經「軟種：一者不麁不疾語、二者可樂語，如經「軟語妙語」故。是中不麁不疾者，戒分所攝，受行語妙語」故。是中不麁不疾者，戒分所攝，受行不斷故。喜者，名為可樂故。可樂有二種：一不斷故。
喜者，名為可樂故。可樂有二種：一者樂可樂、二者安隱可樂。樂者，隨順人天者樂可樂、二者安隱可樂。
樂者，隨順人天故。安隱者，隨順涅槃城。如經「喜聞語、樂聞語、故。安隱者，隨順涅槃城。
如經「喜聞語、樂聞語、入心語、順理語」故。又復怨親中人聞時憶時入心語、順理語」故。又復怨親中人聞時憶時能生歡喜，如經「多人愛念語、多人喜樂語」故。能生歡喜，如經「多人愛念語、多人喜樂語」故。
此語如是能作二種利益：一者他未生瞋此語如是能作二種利益：一者他未生瞋恨令其不生，生歡喜故，復能生三昧故。二恨令其不生，生歡喜故，復能生三昧故。二者未生親友令生故，自身現作故，令他現者未生親友令生故，自身現作故，令他現作故。如經「心和悅語、心遍喜語、能生自心他作故。
如經「心和悅語、心遍喜語、能生自心他心歡喜敬信語，常說如是種種美妙語」故。心歡喜敬信語，常說如是種種美妙語」故。經曰：離於綺語，常善思語、時語、實語、義語、法經曰：離於綺語，常善思語、時語、實語、義語、法語、順道語、毘尼語、隨時籌量語、善知心所樂語、順道語、毘尼語、隨時籌量語、善知心所樂語。是菩薩乃至戲笑尚不綺語，何況故作綺語。
是菩薩乃至戲笑尚不綺語，何況故作綺語。語。論曰：依離綺語，有二種離：一、對治離；二、果論曰：依離綺語，有二種離：一、對治離；
二、果行離。對治離者，善知言說時，依彼此語勸行離。對治離者，善知言說時，依彼此語勸發憶念；修行時若見非善處眾生，令捨不發憶念；
修行時若見非善處眾生，令捨不
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