者遠離導師，生惡道中及放逸等過，雖值者遠離導師，生惡道中及放逸等過，雖值佛世而不見不聞故，如經「遠離有智導師」佛世而不見不聞故，如經「遠離有智導師」故。七者悕求涅槃而趣彼異處，謂梵天等故。七者悕求涅槃而趣彼異處，謂梵天等梵世間等以為出世正見，如經「非出要道梵世間等以為出世正見，如經「非出要道處謂出要想」故。八者怨賊行魔境界，貪著處謂出要想」故。
八者怨賊行魔境界，貪著諸欲劫功德盡令不集故，如經「隨逐魔諸欲劫功德盡令不集故，如經「隨逐魔道怨賊所攝」故。失者有三種：一者離善導道怨賊所攝」故。失者有三種：一者離善導師依不善地，如經「遠離善導師」故。二者師依不善地，如經「遠離善導師」故。
二者依止怨地，如經「入魔意稠林」故。三者遠依止怨地，如經「入魔意稠林」故。三者遠離作善知識地，如經「遠離佛意」故。彼諸眾離作善知識地，如經「遠離佛意」故。
彼諸眾生隨順對治，以如實法令出世間，住一切智生隨順對治，以如實法令出世間，住一切智地。如經「我應拔濟彼諸眾生種種諸苦，度地。如經「我應拔濟彼諸眾生種種諸苦，度於世間險道艱難，安置無畏處，令住薩婆於世間險道艱難，安置無畏處，令住薩婆若大城」故。云何道差別？若大城」故。
云何道差別？經曰：是諸眾生為大瀑水波浪所沒，隨順經曰：是諸眾生為大瀑水波浪所沒，隨順欲流、有流、見流、無明流，隨順世間漂流，沒大欲流、有流、見流、無明流，隨順世間漂流，沒大愛河、在大駛流，不能正觀，常有欲覺、瞋覺、愛河、在大駛流，不能正觀，常有欲覺、瞋覺、惱覺，惡行廣故。愛見水中羅剎所執順入欲惱覺，惡行廣故。
愛見水中羅剎所執順入欲林迴復，求欲事中深愛著故。我慢陸地之所林迴復，求欲事中深愛著故。我慢陸地之所燋枯無能救者，於六入聚落不能動發，自燋枯無能救者，於六入聚落不能動發，自離善行無正度者，我應於彼眾生生大悲離善行無正度者，我應於彼眾生生大悲心，以善根力而拔濟之，令得無畏不染寂心，以善根力而拔濟之，令得無畏不染寂靜離諸恐怖，住於一切智慧寶洲。靜離諸恐怖，住於一切智慧寶洲。
論曰：有求眾生道差別者，沒在大河過，如論曰：有求眾生道差別者，沒在大河過，如經「是諸眾生為大瀑水波浪所沒」故。彼大經「是諸眾生為大瀑水波浪所沒」故。彼大瀑水波浪有三種：一、自體；二、起難；三者失。瀑水波浪有三種：一、自體；
二、起難；三者失。
自體者有五種相：一者深，無量水故，如經自體者有五種相：一者深，無量水故，如經「隨順欲流、有流、見流、無明流」故。二者流，隨順「隨順欲流、有流、見流、無明流」故。二者流，隨順世間常流不斷，如經「隨順世間漂流」故。三世間常流不斷，如經「隨順世間漂流」故。
三
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