如經「菩薩如是日夜常護十善業道」故，如如經「菩薩如是日夜常護十善業道」故，如是具足一切種離戒性成就故，復示不斷是具足一切種離戒性成就故，復示不斷不闕故。次說攝善法戒淨，謂菩薩作是思不闕故。次說攝善法戒淨，謂菩薩作是思惟等，修多羅次第說。惟等，修多羅次第說。
經曰：菩薩作是思惟：一切眾生墮諸惡道，經曰：菩薩作是思惟：一切眾生墮諸惡道，皆由不離十不善業道集因緣故。是故我皆由不離十不善業道集因緣故。是故我當先住善法，亦令他人住於善法。何以故？當先住善法，亦令他人住於善法。
何以故？若人自不行善、不具善行，為他說法令若人自不行善、不具善行，為他說法令住善者，無有是處。住善者，無有是處。
論曰：墮諸惡道者，有三種義：一者乘惡行論曰：墮諸惡道者，有三種義：一者乘惡行往故；二者依止自身能生苦惱故；三者常往故；二者依止自身能生苦惱故；
三者常墮種種苦相處故。何故言十不善業道？謂攝墮種種苦相處故。何故言十不善業道？
謂攝到一切惡果數故。言十不善業道攝到一切到一切惡果數故。言十不善業道攝到一切惡果數者，說十不善業道故。數者，攝取十惡果數者，說十不善業道故。
數者，攝取十名故。惡者，不善故。果者，墮地獄、畜生、餓鬼等名故。惡者，不善故。
果者，墮地獄、畜生、餓鬼等可毀故。到者，攝取業故。集因者，受行故。菩薩可毀故。到者，攝取業故。
集因者，受行故。菩薩如是遠離無因、顛倒因，善解眾生自行惡如是遠離無因、顛倒因，善解眾生自行惡業，住非法處不能遠離。菩薩思惟深寂靜業，住非法處不能遠離。
菩薩思惟深寂靜已，欲救彼眾生自知堪能，復觀察障及對已，欲救彼眾生自知堪能，復觀察障及對治，不善業道及果、善業道及果，及上上清淨，治，不善業道及果、善業道及果，及上上清淨，起增上心求學修行，攝善法戒清淨行故。起增上心求學修行，攝善法戒清淨行故。經曰：是菩薩復深思惟：行十不善業道集因經曰：是菩薩復深思惟：行十不善業道集因緣故，則墮地獄、畜生、餓鬼。行十善業道集緣故，則墮地獄、畜生、餓鬼。
行十善業道集因緣故，則生人中乃至生有頂處。又是上因緣故，則生人中乃至生有頂處。又是上十善業道與智慧觀和合修行，其心狹劣故、十善業道與智慧觀和合修行，其心狹劣故、心厭畏三界故、遠離大悲故、從他聞聲而心厭畏三界故、遠離大悲故、從他聞聲而通達故，聞聲意解成聲聞乘。論曰：智慧觀通達故，聞聲意解成聲聞乘。
論曰：智慧觀者，實相觀故。惡道者是苦，不善業道是集，者，實相觀故。惡道者是苦，不善業道是集，彼離是滅，彼對治是道。又善道者是苦，善業彼離是滅，彼對治是道。
又善道者是苦，善業
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