文者即便可知，經無明文者即不可知也。文者即便可知，經無明文者即不可知也。然說此經時雖不知幾年，足知中後時說。何然說此經時雖不知幾年，足知中後時說。
何以得知？經云「食時著衣持鉢入城乞食，得食以得知？經云「食時著衣持鉢入城乞食，得食還園食訖，諸比丘方集說此經」，故知中後說還園食訖，諸比丘方集說此經」，故知中後說也。相傳云：如來一代成道乃至涅槃，恒說《摩也。
相傳云：如來一代成道乃至涅槃，恒說《摩訶般若》、《華嚴》、《大集》未曾斷絕。此《金剛般若》八訶般若》、《華嚴》、《大集》未曾斷絕。此《金剛般若》八部之中是最後說也，須菩提直道我聞一時，部之中是最後說也，須菩提直道我聞一時，不云幾年，是故但言一時也。上雖云如是不云幾年，是故但言一時也。
上雖云如是般若理教我聞一時，未知從誰邊聞。若餘人般若理教我聞一時，未知從誰邊聞。若餘人邊聞，則不可信。今言我從佛聞，明知是如來邊聞，則不可信。
今言我從佛聞，明知是如來所說，所以可信故。次言「婆伽婆」。然此名乃是所說，所以可信故。次言「婆伽婆」。
然此名乃是西國正音，魏無正名相播，故仍存胡本。義西國正音，魏無正名相播，故仍存胡本。義釋云能破煩惱，或云具足功德智慧，亦言有釋云能破煩惱，或云具足功德智慧，亦言有大名稱天人歸敬，亦云能降伏天摩制諸外大名稱天人歸敬，亦云能降伏天摩制諸外道。如是等義乃眾多，非可具論，且云斯四道。
如是等義乃眾多，非可具論，且云斯四耳。依西國正本，一切經首皆言婆伽婆。此耳。依西國正本，一切經首皆言婆伽婆。
此方經初多云佛在，時有安婆伽婆，亦有並存方經初多云佛在，時有安婆伽婆，亦有並存二名者。此第四明能說人也。前雖云從佛邊二名者。此第四明能說人也。
前雖云從佛邊聞，未知如來於何處說。若無方所，則不可信，聞，未知如來於何處說。若無方所，則不可信，故次云「在舍婆提城」也。然如來法身妙絕形故次云「在舍婆提城」也。
然如來法身妙絕形相，常在聖行梵行中住。故下經言「諸佛以不相，常在聖行梵行中住。故下經言「諸佛以不住道為處」，如是身者豈有頑域方處？而言住道為處」，如是身者豈有頑域方處？
而言在舍婆提者，明諸佛應現正欲赴眾生感。眾在舍婆提者，明諸佛應現正欲赴眾生感。眾生既有方所，故聖亦同之。又欲令未來眾生生既有方所，故聖亦同之。
又欲令未來眾生知如來在此處說金剛般若，生敬重心，或時知如來在此處說金剛般若，生敬重心，或時禮拜、或復讚嘆、或時起塔、香華供養尊重，器禮拜、或復讚嘆、或時起塔、香華供養尊重，器世間生功德故。此舍婆提城者，昔劫初有仙世間生功德故。此舍婆提城者，昔劫初有仙兄弟二人，弟名舍婆，魏云幼小；兄阿婆提，兄弟二人，弟名舍婆，魏云幼小；
兄阿婆提，魏云不可害。此二人住彼處求道，即因為魏云不可害。此二人住彼處求道，即因為
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