為異也。八者異異相障。聞如來說色等諸法為異也。八者異異相障。
聞如來說色等諸法體相空但有名用，眾生心色等諸法若是空體相空但有名用，眾生心色等諸法若是空者，不應有生住滅；若實有生住滅，則非是空。者，不應有生住滅；若實有生住滅，則非是空。
此障對治，佛告舍利弗：「諸法不生不住不滅、此障對治，佛告舍利弗：「諸法不生不住不滅、不淨不染。」如是等。此經中對治者，謂量分中不淨不染。」如是等。
此經中對治者，謂量分中第七分說「何以故？離一切諸法即名諸佛如第七分說「何以故？離一切諸法即名諸佛如來」等，此遣有相見。來」等，此遣有相見。
九者如名義相障。如來說色等諸法可見可九者如名義相障。如來說色等諸法可見可觸，眾生起心：如名，義亦如是可見可觸。此障觸，眾生起心：如名，義亦如是可見可觸。
此障對治，佛告舍利弗：「諸法有名假施設」如是等。對治，佛告舍利弗：「諸法有名假施設」如是等。此經中對治者，謂「實無有法名為菩薩」等，此此經中對治者，謂「實無有法名為菩薩」等，此遣依名報義見。遣依名報義見。
十者如義名相障。如來上說色等法寂靜空十者如義名相障。如來上說色等法寂靜空但有名假設。設若如是，眾生起心：如義，名亦但有名假設。
設若如是，眾生起心：如義，名亦如是，有義故有名。若無義者，云何有名？此障如是，有義故有名。若無義者，云何有名？
此障對治，佛告須菩提：「菩薩不見一切名。以不見對治，佛告須菩提：「菩薩不見一切名。以不見一切名故，不著一切義」如是等。此經中對治一切名故，不著一切義」如是等。
此經中對治者，謂第十一分中「一切有為法，如星醫燈幻」者，謂第十一分中「一切有為法，如星醫燈幻」等，此遣依義執名見。對此十障故，說八部《般等，此遣依義執名見。對此十障故，說八部《般若》，究竟一切智滿足。此十何故名障？已一一若》，究竟一切智滿足。
此十何故名障？已一一或體皆能礙於實解，故通名為障也。言「金或體皆能礙於實解，故通名為障也。
言「金剛」者，從譬喻為名，取其堅實之義，如世間金剛」者，從譬喻為名，取其堅實之義，如世間金剛。有二義：一其體堅實能破萬物；二則萬物剛。有二義：一其體堅實能破萬物；
二則萬物不能壞於金剛。明此果頭無為法身金剛般不能壞於金剛。明此果頭無為法身金剛般若及十地智惠。亦有二義：一能摧魔怨敵壞若及十地智惠。
亦有二義：一能摧魔怨敵壞諸煩惱；二者諸魔煩惱不能俎壞。故名金諸煩惱；二者諸魔煩惱不能俎壞。
故名金剛。又凡夫二乘於此理教不能解入，故亦名剛。又凡夫二乘於此理教不能解入，故亦名金剛也。金剛也。
「般若」者，乃是西國正音，此魏播云慧明。此「般若」者，乃是西國正音，此魏播云慧明。此金剛無相極理，體是西實。智慧能照達理原、金剛無相極理，體是西實。
智慧能照達理原、
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