佛告舍利弗：「色等諸法體相空，如陽炎，非有佛告舍利弗：「色等諸法體相空，如陽炎，非有似有。」如是等。此經中對治者，謂但凡夫之人似有。」如是等。
此經中對治者，謂但凡夫之人貪著其事等，遣實有見也。此第三何異第貪著其事等，遣實有見也。此第三何異第一？上第一總明有為無，以一切法空；此第三一？
上第一總明有為無，以一切法空；此第三偏明有為法空。但疑者云：若諸法空者，何故偏明有為法空。
但疑者云：若諸法空者，何故可見而有用？以為異也。四者謗相障。上聞如可見而有用？以為異也。
四者謗相障。上聞如來說色等諸法體相空如陽炎非有似有，眾來說色等諸法體相空如陽炎非有似有，眾生不解便起謗意，謂佛性涅槃無為之法亦生不解便起謗意，謂佛性涅槃無為之法亦同有為諸法性空無體之無，若爾則無修行同有為諸法性空無體之無，若爾則無修行得果之者。此彰對治，佛告舍利弗：「非空空。」如得果之者。
此彰對治，佛告舍利弗：「非空空。」如是等。此經中對治者，謂第六諸法空分中亦是等。
此經中對治者，謂第六諸法空分中亦非無法相等，遣空見也。此第四障何異第一、非無法相等，遣空見也。此第四障何異第一、第二？第一明有為無為一切諸法空，第三偏第二？
第一明有為無為一切諸法空，第三偏明有為法空；此第四唯明無為之法妙有之明有為法空；此第四唯明無為之法妙有之體無萬相故空，不同有為之法無性故空。以體無萬相故空，不同有為之法無性故空。
以此為異也。五者一有相障。聞如來說色是空，此為異也。五者一有相障。
聞如來說色是空，而眾生起心不異空更有色。此障對治，佛告而眾生起心不異空更有色。此障對治，佛告舍利弗：「空者非色。」如是等。此經中對治者，謂舍利弗：「空者非色。」
如是等。此經中對治者，謂「一合相者即是不可說」等，遣即見也。六者異「一合相者即是不可說」等，遣即見也。
六者異有相障。如來上說空者非色，眾生不解，謂異有相障。如來上說空者非色，眾生不解，謂異色別有空。此障對治，佛告舍利弗：「不離空更色別有空。
此障對治，佛告舍利弗：「不離空更有色。色即是空，空即是色。」如是等。此經中對有色。色即是空，空即是色。」
如是等。此經中對治者，謂「是故佛說一切法無我、無人、無眾生」治者，謂「是故佛說一切法無我、無人、無眾生」等，遣異見也。七者實有相障。聞如來上說萬等，遣異見也。
七者實有相障。聞如來上說萬法虛空體是空者，何故佛說色等諸法是有？法虛空體是空者，何故佛說色等諸法是有？
此障對治，佛告舍利弗：「色等諸法但有名用。」此障對治，佛告舍利弗：「色等諸法但有名用。」如是等。此經中對治者，謂「如來說微塵即非如是等。
此經中對治者，謂「如來說微塵即非微塵，世界即非世界」等，遣報教見。此第七微塵，世界即非世界」等，遣報教見。此第七何異上第一、第三、第四？此中明空不異於上，何異上第一、第三、第四？
此中明空不異於上，但難言方法。若是空者，如來何故說有？以此但難言方法。若是空者，如來何故說有？
以此
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