佛恒河沙劫壽說眾生、眾生名字，頗有眾佛恒河沙劫壽說眾生、眾生名字，頗有眾生法有生有滅不？」釋提桓因言：「不也！何以故？生法有生有滅不？」釋提桓因言：「不也！
何以故？眾生從本已來常清淨故。」「以是因緣故，憍尸眾生從本已來常清淨故。」
「以是因緣故，憍尸迦！眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。」迦！眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。」
【論】問曰：釋提桓因是須陀洹人，云何能問【論】問曰：釋提桓因是須陀洹人，云何能問深般若波羅蜜？答曰：如須菩提是具足阿深般若波羅蜜？答曰：如須菩提是具足阿羅漢，以利益菩薩、憐愍眾生故，問菩薩所羅漢，以利益菩薩、憐愍眾生故，問菩薩所行事。釋提桓因雖是聲聞人，是諸天主，有行事。
釋提桓因雖是聲聞人，是諸天主，有利智慧、憐愍眾生故，問般若波羅蜜，亦如利智慧、憐愍眾生故，問般若波羅蜜，亦如是。復次，有人言：「三千大千世界中，有百億是。復次，有人言：「三千大千世界中，有百億釋提桓因。《中阿含》中說釋提桓因得須陀洹釋提桓因。
《中阿含》中說釋提桓因得須陀洹者，異今釋提桓因。今釋提桓因是大菩薩，者，異今釋提桓因。今釋提桓因是大菩薩，憐愍眾生故，三種讚般若波羅蜜，所謂摩訶憐愍眾生故，三種讚般若波羅蜜，所謂摩訶波羅蜜、無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是般若波波羅蜜、無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是般若波羅蜜；是般若波羅蜜中學成諸聖道故。」須羅蜜；
是般若波羅蜜中學成諸聖道故。」須菩提然釋提桓因讚，而廣解其讚言。以五眾菩提然釋提桓因讚，而廣解其讚言。
以五眾大故，般若波羅蜜大。「五眾大」者，所謂三際不大故，般若波羅蜜大。「五眾大」者，所謂三際不可得故。亦以無量、無邊故言「大」。破是無量可得故。
亦以無量、無邊故言「大」。破是無量無邊五眾，將一切眾生入無餘涅槃中，故無邊五眾，將一切眾生入無餘涅槃中，故言「般若波羅蜜大」。乃至一切種智亦如是。「無言「般若波羅蜜大」。
乃至一切種智亦如是。「無量」者亦爾，但以虛空譬喻為異。有法雖大，量」者亦爾，但以虛空譬喻為異。
有法雖大，不必無量，是故不得以空為喻。如須彌不必無量，是故不得以空為喻。如須彌山，於諸山中雖大而有量，所謂八萬四千山，於諸山中雖大而有量，所謂八萬四千由旬。「無邊」者，以五眾廣大無量，故言「無邊」；由旬。
「無邊」者，以五眾廣大無量，故言「無邊」；亦以五眾有邊則有始，有始則有終，即是亦以五眾有邊則有始，有始則有終，即是無因無緣，墮斷滅等種種過故。復次，五眾，無因無緣，墮斷滅等種種過故。
復次，五眾，三世中不可得，故言「無邊」。「緣無邊」者，所謂一三世中不可得，故言「無邊」。「緣無邊」者，所謂一切法四緣：因緣，生一切有為法；次第緣，過去、切法四緣：因緣，生一切有為法；
次第緣，過去、現在心心數法；緣緣、增上緣，一切法。是四種現在心心數法；緣緣、增上緣，一切法。
是四種
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