德果報，而不樂修福德。著有則情勇，破德果報，而不樂修福德。著有則情勇，破有則心怯；本所聞習邪見經書，堅著不捨，有則心怯；
本所聞習邪見經書，堅著不捨，如是人常樂世樂。」以是故言：「誰能信受是如是人常樂世樂。」以是故言：「誰能信受是深般若波羅蜜？若無信受，何用說為？」阿難深般若波羅蜜？
若無信受，何用說為？」阿難助答：有四種人能信受，是故大德須菩提所助答：有四種人能信受，是故大德須菩提所說必有信受，不空說也。一者、阿鞞跋致菩說必有信受，不空說也。
一者、阿鞞跋致菩薩摩訶薩，知一切法不生不滅，不取相、無薩摩訶薩，知一切法不生不滅，不取相、無所著故，是則能受。二者、漏盡阿羅漢，漏盡所著故，是則能受。二者、漏盡阿羅漢，漏盡故無所著，得無為最上法，所願已滿，更無故無所著，得無為最上法，所願已滿，更無所求故，常住空、無相、無作三昧，隨順般若所求故，常住空、無相、無作三昧，隨順般若波羅蜜故，則能信受。三者、三種學人，正見成波羅蜜故，則能信受。
三者、三種學人，正見成就，漏雖未都盡，四信力故，亦能信受。四者、就，漏雖未都盡，四信力故，亦能信受。四者、有菩薩雖未得阿鞞跋致，福德利根，智慧有菩薩雖未得阿鞞跋致，福德利根，智慧清淨，常隨善知識，是人亦能信受。信受相，清淨，常隨善知識，是人亦能信受。
信受相，不言「是法非佛菩薩大弟子所說」；雖聞般不言「是法非佛菩薩大弟子所說」；雖聞般若波羅蜜諸法皆畢竟空，不以愛先法故若波羅蜜諸法皆畢竟空，不以愛先法故而言「非法」。問曰：自上已來，阿難都無言論，而言「非法」。
問曰：自上已來，阿難都無言論，今何以代須菩提答？答曰：阿難是第三轉今何以代須菩提答？答曰：阿難是第三轉法輪將，能為大眾師，是世尊近侍。雖得法輪將，能為大眾師，是世尊近侍。
雖得初道，以漏未盡故，雖有多聞智慧，自以於初道，以漏未盡故，雖有多聞智慧，自以於空智慧中未能善巧，若說空法，自未入故，空智慧中未能善巧，若說空法，自未入故，皆是他事，是故無言。或時說諸有事，則能皆是他事，是故無言。或時說諸有事，則能問能答。如後品中問佛言：「世尊何以故但問能答。
如後品中問佛言：「世尊何以故但讚歎般若波羅蜜，不讚五波羅蜜？」此中問讚歎般若波羅蜜，不讚五波羅蜜？」此中問人誰能信是深般若波羅蜜者，非是空事人誰能信是深般若波羅蜜者，非是空事故，阿難便答。須菩提常樂說空事，不喜說故，阿難便答。
須菩提常樂說空事，不喜說有。又以阿難是時樂說心生，是故聽答。阿有。又以阿難是時樂說心生，是故聽答。
阿難煩惱未盡故智慧力鈍，然信力猛利故，於難煩惱未盡故智慧力鈍，然信力猛利故，於甚深般若波羅蜜中能如法問答。問曰：般甚深般若波羅蜜中能如法問答。問曰：般
下页续读