五眾相。乃至一切種智亦如是。五眾從因五眾相。乃至一切種智亦如是。
五眾從因緣和合生，無有定性，但有假名。「假名實相」緣和合生，無有定性，但有假名。「假名實相」者，所謂五眾如、法性、實際。須菩提所說，不違者，所謂五眾如、法性、實際。
須菩提所說，不違此理；何以故？聖人知名字是俗諦、實相是此理；何以故？
聖人知名字是俗諦、實相是第一義諦；有所說者隨凡夫人，第一義諦第一義諦；有所說者隨凡夫人，第一義諦中無彼此、亦無諍。乃至一切種智亦如是。中無彼此、亦無諍。
乃至一切種智亦如是。眾生空乃至知者、見者空故，須陀洹但有假眾生空乃至知者、見者空故，須陀洹但有假名，乃至佛亦如是。名，乃至佛亦如是。
【經】爾時，釋提桓因作是念：「是慧命須菩提，【經】爾時，釋提桓因作是念：「是慧命須菩提，其智甚深，不壞假名而說諸法實相。」佛知其智甚深，不壞假名而說諸法實相。」佛知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「如是！如是！釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「如是！
如是！憍尸迦！須菩提其智甚深，不壞假名而說諸憍尸迦！
須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法實相。」釋提桓因白佛言：「大德須菩提，云法實相。」釋提桓因白佛言：「大德須菩提，云何不壞假名而說諸法實相？」佛告釋提桓因：何不壞假名而說諸法實相？」
佛告釋提桓因：「色但假名，須菩提不壞假名而說諸法實「色但假名，須菩提不壞假名而說諸法實相；受、想、行、識但假名，須菩提亦不壞假名而相；受、想、行、識但假名，須菩提亦不壞假名而說諸法實相。所以者何？是諸法實相，無壞說諸法實相。
所以者何？是諸法實相，無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。眼乃至意不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。
眼乃至意觸因緣生諸受亦如是；檀波羅蜜乃至般若觸因緣生諸受亦如是；檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢十八不共法亦如是。
須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智果、辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛，是但亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛，是但假名，須菩提不壞假名而說諸法實相。何假名，須菩提不壞假名而說諸法實相。
何以故？是諸法實相，無壞不壞故；須菩提所以故？是諸法實相，無壞不壞故；
須菩提所說亦無壞不壞。如是，憍尸迦！須菩提不壞假說亦無壞不壞。如是，憍尸迦！
須菩提不壞假名而說諸法實相。」須菩提語釋提桓因：「如名而說諸法實相。」須菩提語釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！如佛所說諸法但假名，菩薩是！
如是！憍尸迦！
如佛所說諸法但假名，菩薩摩訶薩當作是知：諸法但假名，應如是學般摩訶薩當作是知：諸法但假名，應如是學般
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