如是行般若波羅蜜，常化生，不失神通，遊諸如是行般若波羅蜜，常化生，不失神通，遊諸佛國，具足善根，隨其所欲供養諸佛，即得如佛國，具足善根，隨其所欲供養諸佛，即得如願，從諸佛所聽受法教，至薩婆若初不斷絕，願，從諸佛所聽受法教，至薩婆若初不斷絕，未曾離三昧時，當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不未曾離三昧時，當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。」須菩提可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。」
須菩提言：「如是！如是！如舍利弗言，般若波羅蜜廣說言：「如是！如是！
如舍利弗言，般若波羅蜜廣說三乘之教及護持菩薩之教，乃至菩薩摩訶三乘之教及護持菩薩之教，乃至菩薩摩訶薩得一切世間最上辯，不可得故。我乃至知薩得一切世間最上辯，不可得故。我乃至知者、見者不可得，色、受、想、行、識，檀波羅蜜乃至者、見者不可得，色、受、想、行、識，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得，內空乃至無法有法空般若波羅蜜不可得，內空乃至無法有法空不可得，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至不可得，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智，亦不可得故。」舍利弗語須菩提：「何一切種智，亦不可得故。」
舍利弗語須菩提：「何因緣故，般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？因緣故，般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？何因緣故，般若波羅蜜中護持菩薩？何因緣何因緣故，般若波羅蜜中護持菩薩？
何因緣故，菩薩摩訶薩得捷疾辯乃至一切世間最故，菩薩摩訶薩得捷疾辯乃至一切世間最上辯不可得故？」須菩提語舍利弗言：「以內空上辯不可得故？」須菩提語舍利弗言：「以內空故，般若波羅蜜廣說三乘不可得故；外空故，般若波羅蜜廣說三乘不可得故；
外空乃至無法有法空故，廣說三乘不可得故。內乃至無法有法空故，廣說三乘不可得故。內空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯不可空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯不可得故；外空乃至無法有法空故，護持菩薩乃得故；
外空乃至無法有法空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯不可得故。」至一切世間最上辯不可得故。」【論】者言：是時諸大弟子舍利弗等語須菩【論】者言：是時諸大弟子舍利弗等語須菩提：「是般若波羅蜜法甚深、難解。」以諸法無提：「是般若波羅蜜法甚深、難解。」
以諸法無定相故為「甚深」；諸思惟觀行滅故「難見」；亦定相故為「甚深」；諸思惟觀行滅故「難見」；
亦不著般若波羅蜜故名「難解、難知」；滅三毒不著般若波羅蜜故名「難解、難知」；滅三毒及諸戲論故名「寂滅」；得是智慧妙味故，常及諸戲論故名「寂滅」；
得是智慧妙味故，常得滿足，更無所求，餘一切智慧皆麁澁叵得滿足，更無所求，餘一切智慧皆麁澁叵樂，故言「微妙」。諸大弟子作是言：「般若波羅樂，故言「微妙」。諸大弟子作是言：「般若波羅蜜智慧甚深，世間人智慧淺薄，但貪著福蜜智慧甚深，世間人智慧淺薄，但貪著福
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