不名為識。六入、六識、六觸、六觸因緣生諸受不名為識。六入、六識、六觸、六觸因緣生諸受亦如是。檀波羅蜜不生，若不生，是不名檀波亦如是。
檀波羅蜜不生，若不生，是不名檀波羅蜜；乃至般若波羅蜜不生，若不生，是不名羅蜜；乃至般若波羅蜜不生，若不生，是不名般若波羅蜜。內空不生，若不生，是不名內空；般若波羅蜜。
內空不生，若不生，是不名內空；乃至無法有法空不生，若不生，是不名無法乃至無法有法空不生，若不生，是不名無法有法空。四念處不生，若不生，是不名四念處。有法空。
四念處不生，若不生，是不名四念處。乃至十八不共法不生，若不生，是不名十八乃至十八不共法不生，若不生，是不名十八不共法。乃至一切種智不生，若不生，是不名不共法。
乃至一切種智不生，若不生，是不名一切種智。」一切種智。」【論】釋曰：釋提桓因及諸天聞須菩提所說【論】釋曰：釋提桓因及諸天聞須菩提所說般若義：一切法盡是實相，無所分別；雖說般若義：一切法盡是實相，無所分別；
雖說空，於諸法無所破，亦不失諸行業果報。空，於諸法無所破，亦不失諸行業果報。聲聞人於佛前能說是甚深法故，釋提桓聲聞人於佛前能說是甚深法故，釋提桓因等皆歡喜，作是念：「須菩提所說法，無礙無因等皆歡喜，作是念：「須菩提所說法，無礙無障，譬如時雨。」如有國土，溉灌種蒔及種種障，譬如時雨。」
如有國土，溉灌種蒔及種種用水，常苦不足；若時雨普降，無不霑洽，用水，常苦不足；若時雨普降，無不霑洽，無不如願。小乘法亦如是，初種種讚歎布無不如願。
小乘法亦如是，初種種讚歎布施、持戒、禪定、無常等諸觀，有量有限，末後施、持戒、禪定、無常等諸觀，有量有限，末後說涅槃。此中須菩提所明，從初發心乃至說涅槃。此中須菩提所明，從初發心乃至佛道，唯說諸法實相，無所分別。譬如大佛道，唯說諸法實相，無所分別。
譬如大雨遍滿閻浮提，無所不潤。又如地先雖雨遍滿閻浮提，無所不潤。又如地先雖有穀子，無雨則不生。行者亦如是，雖有有穀子，無雨則不生。
行者亦如是，雖有因緣，不得法雨，發心者退，未發者住；若得因緣，不得法雨，發心者退，未發者住；若得法雨，發心者增長，未發者發。以是故說「如法雨，發心者增長，未發者發。
以是故說「如雨法雨」。復次，譬如惡風、塵土、諸熱、毒氣等，得雨法雨」。復次，譬如惡風、塵土、諸熱、毒氣等，得雨則消滅；法雨亦如是，惡覺觀塵土、三不雨則消滅；
法雨亦如是，惡覺觀塵土、三不善毒、邪見惡風、邪師惡蟲及諸惡知識等，得善毒、邪見惡風、邪師惡蟲及諸惡知識等，得般若波羅蜜法雨，則皆除滅。人蒙時雨，故般若波羅蜜法雨，則皆除滅。人蒙時雨，故供養天；諸天聞法雨，大利益，欲供養故，作供養天；
諸天聞法雨，大利益，欲供養故，作
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