無形、無對，一相，所謂無相。乃至一切種智中無形、無對，一相，所謂無相。乃至一切種智中不應求般若波羅蜜，亦不應離一切種智求不應求般若波羅蜜，亦不應離一切種智求般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜、一切種般若波羅蜜。
何以故？是般若波羅蜜、一切種智，是一切法皆不合、不散，無色、無形、無對，一智，是一切法皆不合、不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。何以故？般若波羅蜜非色、亦相，所謂無相。
何以故？般若波羅蜜非色、亦非離色，非受想行識、亦非離受想行識；乃非離色，非受想行識、亦非離受想行識；
乃至非一切種智、亦非離一切種智。般若波羅至非一切種智、亦非離一切種智。般若波羅蜜非色如、亦非離色如，非受想行識如、亦非蜜非色如、亦非離色如，非受想行識如、亦非離受想行識如。般若波羅蜜非色法、亦非離離受想行識如。
般若波羅蜜非色法、亦非離色法，非受想行識法、亦非離受想行識法。乃色法，非受想行識法、亦非離受想行識法。乃至非一切種智如、亦非離一切種智如；般若至非一切種智如、亦非離一切種智如；
般若波羅蜜非一切種智法、亦非離一切種智法。波羅蜜非一切種智法、亦非離一切種智法。何以故？憍尸迦！是一切法皆無所有、不可得，何以故？
憍尸迦！是一切法皆無所有、不可得，以無所有、不可得故，般若波羅蜜非色、亦非以無所有、不可得故，般若波羅蜜非色、亦非離色，非色如、亦非離色如，非色法、亦非離色離色，非色如、亦非離色如，非色法、亦非離色法；乃至非一切種智、亦非離一切種智，非一法；
乃至非一切種智、亦非離一切種智，非一切種智如、亦非離一切種智如，非一切種智切種智如、亦非離一切種智如，非一切種智法、亦非離一切種智法。」法、亦非離一切種智法。」【論】問曰：佛、舍利弗、須菩提從上來種種因【論】問曰：佛、舍利弗、須菩提從上來種種因緣明般若波羅蜜相，今釋提桓因何以故緣明般若波羅蜜相，今釋提桓因何以故問「當何處求般若波羅蜜」？答曰：此不問問「當何處求般若波羅蜜」？
答曰：此不問般若體，但問般若言說名字可讀誦事，是般若體，但問般若言說名字可讀誦事，是故舍利弗言：「當於須菩提所說品中求。」須故舍利弗言：「當於須菩提所說品中求。」須菩提樂說空，常善修習空故；舍利弗雖智菩提樂說空，常善修習空故；
舍利弗雖智慧第一，以無吾我嫉妬心，又斷法愛故，而慧第一，以無吾我嫉妬心，又斷法愛故，而言「當於須菩提所說品中求」。問曰：佛處處言「當於須菩提所說品中求」。問曰：佛處處說般若波羅蜜，欲比須菩提所說，百千萬說般若波羅蜜，欲比須菩提所說，百千萬倍不可算數譬喻為比，何以不言「於佛所倍不可算數譬喻為比，何以不言「於佛所說品中求」？答曰：釋提桓因意：「除佛一人，誰能說品中求」？
答曰：釋提桓因意：「除佛一人，誰能
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