若波羅蜜，能到一切種智，無所學、無所到若波羅蜜，能到一切種智，無所學、無所到故。」故。」【論】釋曰：釋提桓因歡喜言：「須菩提其智甚【論】釋曰：釋提桓因歡喜言：「須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法實相。」爾時，佛讚須深，不壞假名而說諸法實相。」
爾時，佛讚須菩提言：「如是！如是！如釋所言。」問曰：佛何故菩提言：「如是！如是！
如釋所言。」問曰：佛何故讚須菩提？答曰：示師不自高，弟子承順師讚須菩提？
答曰：示師不自高，弟子承順師法故。有人師所說，弟子不受；弟子所說，師法故。有人師所說，弟子不受；
弟子所說，師不聽。如凡夫人處眾說法時，破一切語不不聽。如凡夫人處眾說法時，破一切語不受。以佛無吾我心故，讚須菩提言：「如是！受。
以佛無吾我心故，讚須菩提言：「如是！如是！」復次，佛以大悲心，欲令眾生信受須如是！」
復次，佛以大悲心，欲令眾生信受須菩提所說故，讚言：「其智甚深。」菩薩知一切菩提所說故，讚言：「其智甚深。」菩薩知一切法假名，則應般若波羅蜜學。所以者何？一切法假名，則應般若波羅蜜學。
所以者何？一切法但有假名，皆隨順般若波羅蜜畢竟空相法但有假名，皆隨順般若波羅蜜畢竟空相故。「如是學，不學色」者，假名法中無有定色，故。
「如是學，不學色」者，假名法中無有定色，若無色者，云何「學色」？何以故？菩薩以五眼若無色者，云何「學色」？何以故？
菩薩以五眼求色，而不見是色若我、若無我等相；乃至求色，而不見是色若我、若無我等相；乃至一切種智亦如是。「何以故不見色」者，答言：一切種智亦如是。
「何以故不見色」者，答言：色中色相空，不可得故不可見，即是自相空。色中色相空，不可得故不可見，即是自相空。乃至一切種智亦如是。復次，「不學色」者，是乃至一切種智亦如是。
復次，「不學色」者，是色空即自不能學色空，以諸法行於他相、色空即自不能學色空，以諸法行於他相、不行自相故；譬如人乘馬，非馬乘馬。問不行自相故；譬如人乘馬，非馬乘馬。
問曰：若如是不學一切法，云何「學一切智」？答曰：若如是不學一切法，云何「學一切智」？答曰：是中說：「若能於諸法空中無所著，是為曰：是中說：「若能於諸法空中無所著，是為真學色空。」若著空者，是破諸法而不破真學色空。」
若著空者，是破諸法而不破空。若人破色而不著空，是則色與空不二空。若人破色而不著空，是則色與空不二不別，是為能學色空，以不可得空故不別，是為能學色空，以不可得空故不見空。乃至一切種智亦如是。「無量無不見空。
乃至一切種智亦如是。「無量無邊阿僧祇佛法」者，是讚一切種智。上一切種邊阿僧祇佛法」者，是讚一切種智。
上一切種智，是菩薩心中有量有限，在佛心中則無智，是菩薩心中有量有限，在佛心中則無
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