用眼能見者，未取色時，云何知用是眼？用眼能見者，未取色時，云何知用是眼？亦可用耳見！問曰：如來用智慧分別能知，亦可用耳見！
問曰：如來用智慧分別能知，眼是能見，餘不能見，以是故用眼，不取眼是能見，餘不能見，以是故用眼，不取餘根！答曰：知亦如眼過，知是五眾，非是餘根！答曰：知亦如眼過，知是五眾，非是如來。若用知知眼，復用何事能知此知？問如來。
若用知知眼，復用何事能知此知？問曰：如來用知知眼，以眼知色；若欲知如曰：如來用知知眼，以眼知色；
若欲知如來，以何得知？若以如來知如來，是則無來，以何得知？若以如來知如來，是則無窮！答曰：知相知中住。如來若知，即是知相；窮！
答曰：知相知中住。如來若知，即是知相；
若是知相，則是無常；若無常者，則無後世！復若是知相，則是無常；若無常者，則無後世！
復次，離五眾有如來者，如來應是常，如虛空次，離五眾有如來者，如來應是常，如虛空相不應變異受苦受樂，亦應無縛無解，相不應變異受苦受樂，亦應無縛無解，有如是等過罪。破異故，五眾不在如來，有如是等過罪。破異故，五眾不在如來，如來不在五眾，亦非如來有五眾。問曰：應如來不在五眾，亦非如來有五眾。
問曰：應以五眾因緣故有如來；若無五眾，則無如以五眾因緣故有如來；若無五眾，則無如來。答曰：若以五眾因緣有如來者，則如來來。
答曰：若以五眾因緣有如來者，則如來無自性；若無自性，何得從他性生？於五眾無自性；若無自性，何得從他性生？
於五眾中，五種求如來不可得，是故無如來。但以中，五種求如來不可得，是故無如來。但以戲論故，說有如來；以斷戲論故，無如來。戲論故，說有如來；
以斷戲論故，無如來。如來是不生不滅法，云何當以戲論求於如來是不生不滅法，云何當以戲論求於如來？若以戲論求如來者，則不見如來。如來？
若以戲論求如來者，則不見如來。若當都無如來，則墮邪見！是故，若以有、若當都無如來，則墮邪見！
是故，若以有、無戲論求如來，是則不然！如來相即是一切無戲論求如來，是則不然！如來相即是一切法相，一切法相即是如來相；如來相即是畢法相，一切法相即是如來相；
如來相即是畢竟空相，畢竟空相即是一切法相。問曰：此中竟空相，畢竟空相即是一切法相。問曰：此中何以但說二事，言「五眾如中無如來如，如何以但說二事，言「五眾如中無如來如，如來如中無五眾如」？答曰：此是略說；說二，則來如中無五眾如」？
答曰：此是略說；說二，則五事都攝。復次，二十種我見，雖一切凡夫人五事都攝。
復次，二十種我見，雖一切凡夫人有，不能一時起。今是會中，或此二事，以是有，不能一時起。今是會中，或此二事，以是故，但說二事。如五眾，乃至一切種智亦如故，但說二事。
如五眾，乃至一切種智亦如
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