善說者？」是以推須菩提。復次，佛常一日一夜善說者？」是以推須菩提。
復次，佛常一日一夜六時以佛眼觀眾生，無令不聞法故墮六時以佛眼觀眾生，無令不聞法故墮落，是故隨眾生所應解、所應得、所應習行落，是故隨眾生所應解、所應得、所應習行等說。或說般若波羅蜜無常、苦、空、無我，如病、等說。或說般若波羅蜜無常、苦、空、無我，如病、如癰等，名為「般若波羅蜜」；或分別諸法總如癰等，名為「般若波羅蜜」；
或分別諸法總相、別相，或說諸法因緣和合生，無有作相、別相，或說諸法因緣和合生，無有作者、受者，無知者、見者，名為「般若波羅蜜」；或者、受者，無知者、見者，名為「般若波羅蜜」；或時說法空、或說畢竟空，名為「般若波羅蜜」。時說法空、或說畢竟空，名為「般若波羅蜜」。
以是故，不言「佛所說品中求」。又釋提桓因以是故，不言「佛所說品中求」。又釋提桓因心念：「不知何者定是般若定相？」是以舍利弗心念：「不知何者定是般若定相？」
是以舍利弗言：「須菩提常深入空，所說皆趣空，所說空言：「須菩提常深入空，所說皆趣空，所說空亦空；是故言『當於須菩提所說品中求』。」釋亦空；是故言『當於須菩提所說品中求』。」
釋提桓因歡喜，讚須菩提言：「大德神力甚大！」提桓因歡喜，讚須菩提言：「大德神力甚大！」須菩提謙言：「非是我力，是佛所受神力。」釋提須菩提謙言：「非是我力，是佛所受神力。」
釋提桓因言：「若一切法皆無所受，云何言是佛桓因言：「若一切法皆無所受，云何言是佛所受神力？若離無受相，如來不可得；離如所受神力？若離無受相，如來不可得；
離如中，如來不可得。」釋提桓因作是念言：「一切法中，如來不可得。」釋提桓因作是念言：「一切法無受相，一切法空，無依止處，云何當言定無受相，一切法空，無依止處，云何當言定有如來？若無如來，云何有所受神力？又有如來？
若無如來，云何有所受神力？又復離無受相，如來亦不可得；今離是如，復離無受相，如來亦不可得；
今離是如，如來不可得。」問曰：無受相與如有何等異？如來不可得。」問曰：無受相與如有何等異？
答曰：諸法實相，亦名無受，亦名如。諸法中答曰：諸法實相，亦名無受，亦名如。諸法中不可著，故名無受；諸戲論不能破壞，故名不可著，故名無受；
諸戲論不能破壞，故名為如。今如來，空中不可得，離空亦不可得。為如。今如來，空中不可得，離空亦不可得。
須菩提然其言：「如是！如是！」今須菩提廣說須菩提然其言：「如是！如是！」
今須菩提廣說其事。「無受相、如相中，如來不可得」者，或以佛其事。「無受相、如相中，如來不可得」者，或以佛名名為如來，或以眾生名字名為如來。名名為如來，或以眾生名字名為如來。
如先世來，後世亦如是去，是亦名如來，亦如先世來，後世亦如是去，是亦名如來，亦名如去。如十四置難中說：「死後如去者，名如去。如十四置難中說：「死後如去者，
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