阿耨多羅三藐三菩提，當轉法輪。』何以故？是阿耨多羅三藐三菩提，當轉法輪。』何以故？
是菩薩摩訶薩不見有法出法性，亦不見有菩薩摩訶薩不見有法出法性，亦不見有法行般若波羅蜜，亦不見有法諸佛授記，法行般若波羅蜜，亦不見有法諸佛授記，亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生我相、故？
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生我相、眾生相，乃至知者、見者相。何以故？眾生畢竟眾生相，乃至知者、見者相。何以故？
眾生畢竟不生不滅故，眾生無有生無有滅；若法無有不生不滅故，眾生無有生無有滅；若法無有生相滅相，云何是法當行般若波羅蜜？如生相滅相，云何是法當行般若波羅蜜？
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩不見眾生故，為行般是，舍利弗！菩薩摩訶薩不見眾生故，為行般若波羅蜜；眾生不受故、眾生空故、眾生不若波羅蜜；
眾生不受故、眾生空故、眾生不可得故、眾生離故，為行般若波羅蜜。舍利弗！可得故、眾生離故，為行般若波羅蜜。舍利弗！
菩薩摩訶薩於諸相應中為最第一相應，所菩薩摩訶薩於諸相應中為最第一相應，所謂空相應，是空相應勝餘相應。菩薩摩訶薩謂空相應，是空相應勝餘相應。菩薩摩訶薩如是習空，能生大慈大悲。菩薩摩訶薩習是如是習空，能生大慈大悲。
菩薩摩訶薩習是相應，不生慳心，不生犯戒心，不生瞋心，不生相應，不生慳心，不生犯戒心，不生瞋心，不生懈怠心，不生亂心，不生無智心。」【論】釋曰：「不懈怠心，不生亂心，不生無智心。」【論】釋曰：「不墮聲聞、辟支佛地」者，空相應有二種：一者、墮聲聞、辟支佛地」者，空相應有二種：一者、但空，二者、不可得空。但行空，墮聲聞、辟支但空，二者、不可得空。
但行空，墮聲聞、辟支佛地；行不可得空，空亦不可得，則無處可佛地；行不可得空，空亦不可得，則無處可墮。復有二種空：一者、無方便空，墮二地；二墮。
復有二種空：一者、無方便空，墮二地；二者、有方便空，則無所墮，直至阿耨多羅三藐者、有方便空，則無所墮，直至阿耨多羅三藐三菩提。復次，本有深悲心，入空則不墮；無三菩提。
復次，本有深悲心，入空則不墮；無大悲心則墮。如是等因緣，不墮二地。「能淨大悲心則墮。
如是等因緣，不墮二地。「能淨佛世界、成就眾生」者，菩薩住是空相應中，佛世界、成就眾生」者，菩薩住是空相應中，無所復礙；教化眾生，令行十善道及諸善無所復礙；
教化眾生，令行十善道及諸善法。以眾生行善法因緣故，佛土清淨；以不法。以眾生行善法因緣故，佛土清淨；
以不殺生故，壽命長；以不劫不盜故，佛土豐樂，殺生故，壽命長；以不劫不盜故，佛土豐樂，應念即至。如是等眾生行善法，則佛土應念即至。
如是等眾生行善法，則佛土莊嚴。問曰：教化眾生則佛土淨，何以別說？莊嚴。問曰：教化眾生則佛土淨，何以別說？
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