懈，是故佛讚歎果報功德，聞者心得悅樂懈，是故佛讚歎果報功德，聞者心得悅樂故。故。【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，【經】「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當疾得法性，若不得。』何以故？法不作是念：『我當疾得法性，若不得。』何以故？
法性非得相故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，性非得相故。舍利弗！
菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」【論】釋曰：「法性」是名與般若波羅蜜相應。」【論】釋曰：「法性」者，諸法實相。除心中無明諸結使，以清淨實者，諸法實相。
除心中無明諸結使，以清淨實觀，得諸法本性，名為「法性」。「性」名真實，以觀，得諸法本性，名為「法性」。「性」名真實，以眾生邪觀故縛，正觀故解。菩薩不作是念：眾生邪觀故縛，正觀故解。
菩薩不作是念：「我疾得法性。」何以故？法性無相，無有遠近。「我疾得法性。」何以故？
法性無相，無有遠近。亦不言：「我久久當得。」何以故？法性無遲無亦不言：「我久久當得。」
何以故？法性無遲無久。「法性」義，如如、法性、實際義中說。久。
「法性」義，如如、法性、實際義中說。【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜【經】「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見有法出法性者。如是習應，是名與時，不見有法出法性者。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」【論】釋曰：無明等諸煩惱般若波羅蜜相應。」
【論】釋曰：無明等諸煩惱入一切法中故，失諸法自性；自性失故，皆入一切法中故，失諸法自性；自性失故，皆邪曲不正。聖人除却無明等，諸法實性還邪曲不正。
聖人除却無明等，諸法實性還得明顯；譬如陰雲覆虛空清淨性，除陰得明顯；譬如陰雲覆虛空清淨性，除陰雲則虛空清淨性現。若有法無明不入者，雲則虛空清淨性現。
若有法無明不入者，是則出於法性；但是事不然！無有法出無是則出於法性；但是事不然！
無有法出無明者，是故菩薩不見是法出法性者；譬如明者，是故菩薩不見是法出法性者；譬如眾流皆歸於海，如粟散小王皆屬轉輪聖眾流皆歸於海，如粟散小王皆屬轉輪聖王，如眾小明皆屬於日。王，如眾小明皆屬於日。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『法性分別諸法。』如是習應，是時，不作是念：『法性分別諸法。』
如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」【論】問曰：何以故不名與般若波羅蜜相應。」【論】問曰：何以故不作是念：「法性分別諸法」？答曰：為著法性、作是念：「法性分別諸法」？
答曰：為著法性、貴於法性，以是因緣生諸結使，是故不作貴於法性，以是因緣生諸結使，是故不作是念。問曰：若法性空，一相無相，云何分別諸是念。問曰：若法性空，一相無相，云何分別諸
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