羅蜜，更有何法可為行般若波羅蜜？答曰：羅蜜，更有何法可為行般若波羅蜜？答曰：如佛此中自說：「諸法無有破壞者，不壞諸如佛此中自說：「諸法無有破壞者，不壞諸法相故；亦不分別是檀、是慳，乃至是三界、是法相故；
亦不分別是檀、是慳，乃至是三界、是實際。」復次，有菩薩於此善法，深心繫著，實際。」復次，有菩薩於此善法，深心繫著，以繫著故能生罪；為是人故，說：「是六波羅以繫著故能生罪；
為是人故，說：「是六波羅蜜乃至實際皆空，無有自性，如夢如幻，汝蜜乃至實際皆空，無有自性，如夢如幻，汝莫生著！真菩薩不為是故行。」有菩薩心莫生著！真菩薩不為是故行。」
有菩薩心無所著，行六波羅蜜乃至實際；為是人故，無所著，行六波羅蜜乃至實際；為是人故，說為是事故行般若波羅蜜。如後品中說：說為是事故行般若波羅蜜。
如後品中說：「為具足六波羅蜜，乃至為教化眾生、淨佛「為具足六波羅蜜，乃至為教化眾生、淨佛世界故，行般若波羅蜜。」世界故，行般若波羅蜜。」【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，【經】「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為如意神通故行般若波羅蜜，不為天耳不為如意神通故行般若波羅蜜，不為天耳故、不為他心智故、不為宿命智故、不為天故、不為他心智故、不為宿命智故、不為天眼故、不為漏盡神通故行般若波羅蜜。何以眼故、不為漏盡神通故行般若波羅蜜。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見般若故？
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見般若波羅蜜，何況見菩薩神通！舍利弗！菩薩摩訶波羅蜜，何況見菩薩神通！舍利弗！
菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。」【論】問薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。」【論】問曰：先說「禪波羅蜜」中已具說五神通，今何曰：先說「禪波羅蜜」中已具說五神通，今何以復重說？答曰：彼中總相說，不列名字；此以復重說？
答曰：彼中總相說，不列名字；此中別相說。復次，功德果報，所謂五神通；菩薩中別相說。
復次，功德果報，所謂五神通；菩薩得是五神通，廣能利益眾生。復次，雖有慈得是五神通，廣能利益眾生。
復次，雖有慈悲、般若波羅蜜，無五神通者，如鳥無兩翼，悲、般若波羅蜜，無五神通者，如鳥無兩翼，不能高翔；如健人無諸器杖而入敵陣；不能高翔；如健人無諸器杖而入敵陣；
如樹無華果，無所饒益；如枯渠無水，無如樹無華果，無所饒益；如枯渠無水，無所潤及；以是故重說五神通，及餘無量佛所潤及；
以是故重說五神通，及餘無量佛法中別說，無咎。問曰：若爾者，佛何以言「莫法中別說，無咎。問曰：若爾者，佛何以言「莫為五神通故行般若波羅蜜」？答曰：多有無為五神通故行般若波羅蜜」？
答曰：多有無方便菩薩，得五神通，輕餘菩薩，心生憍高，方便菩薩，得五神通，輕餘菩薩，心生憍高，
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