淨。五眾、十八界、十二入、十二因緣名為事;不淨。五眾、十八界、十二入、十二因緣名為事;
不定是垢、不定是淨;是中或有結使生,或有定是垢、不定是淨;是中或有結使生,或有善法生;如田定能生物,隨種皆生。眾、界、入、善法生;
如田定能生物,隨種皆生。眾、界、入、十二因緣,是為事;六波羅蜜乃至一切種智,十二因緣,是為事;
六波羅蜜乃至一切種智,是為淨種。所以不說垢者,是菩薩結使已是為淨種。所以不說垢者,是菩薩結使已薄,不以自惱,是故不說。又菩薩智慧深入,薄,不以自惱,是故不說。
又菩薩智慧深入,解諸法空,無諸煩惱,但集諸功德。以是故,解諸法空,無諸煩惱,但集諸功德。以是故,應說十八界、十二因緣。如色等事中不應應說十八界、十二因緣。
如色等事中不應有薩婆若合。所以者何?是薩婆若,三世中不有薩婆若合。所以者何?
是薩婆若,三世中不可得故;色等事中亦不可得,是皆世間因緣可得故;色等事中亦不可得,是皆世間因緣和合,無有定性。和合,無有定性。
【經】「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,【經】「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,檀波羅蜜不與薩婆若合,檀波羅蜜不可見檀波羅蜜不與薩婆若合,檀波羅蜜不可見故;乃至般若波羅蜜亦如是。四念處不與薩故;
乃至般若波羅蜜亦如是。四念處不與薩婆若合,四念處不可見故;乃至八聖道分亦婆若合,四念處不可見故;
乃至八聖道分亦如是。」【論】問曰:五眾等是世間法,可不與薩如是。」【論】問曰:五眾等是世間法,可不與薩婆若合,六波羅蜜云何不與合?答曰:六波婆若合,六波羅蜜云何不與合?
答曰:六波羅蜜有二種:一者、世間,二者、出世間。為世羅蜜有二種:一者、世間,二者、出世間。為世間檀波羅蜜故,說不與合;出世間檀波羅間檀波羅蜜故,說不與合;
出世間檀波羅蜜,應與合。復次,菩薩行六波羅蜜,漏結未蜜,應與合。復次,菩薩行六波羅蜜,漏結未盡,不得與佛薩婆若合。復次,佛說六波羅盡,不得與佛薩婆若合。
復次,佛說六波羅蜜空,尚不可見,何況與薩婆若合!三十七品蜜空,尚不可見,何況與薩婆若合!三十七品亦如是。問曰:是六波羅蜜,雜有道、俗故;三亦如是。
問曰:是六波羅蜜,雜有道、俗故;三十七品趣涅槃道,云何不合?答曰:三十七十七品趣涅槃道,云何不合?
答曰:三十七品是二乘法,但為涅槃;菩薩為佛道,是故品是二乘法,但為涅槃;菩薩為佛道,是故不合。問曰:〈摩訶衍品〉中有三十七品,亦是不合。
問曰:〈摩訶衍品〉中有三十七品,亦是菩薩道,云何不與薩婆若合?答曰:有菩薩菩薩道,云何不與薩婆若合?答曰:有菩薩以著心故,行三十七品,多迴向涅槃,是以著心故,行三十七品,多迴向涅槃,是故佛說不合。故佛說不合。
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