為是故說。所以者何？菩薩於般若波羅蜜為是故說。所以者何？
菩薩於般若波羅蜜諸佛之母尚不著，何況五神通！諸佛之母尚不著，何況五神通！【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，【經】「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以如意神通，飛到東方，供養恭不作是念：『我以如意神通，飛到東方，供養恭敬如恒河沙等諸佛；南西北方、四維、上下亦敬如恒河沙等諸佛；南西北方、四維、上下亦如是。』「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅如是。』
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以天耳，聞十方諸佛所說法。』蜜，不作是念：『我以天耳，聞十方諸佛所說法。』
不作是念：『我以他心智，當知十方眾生心所不作是念：『我以他心智，當知十方眾生心所念。』不作是念：『我以宿命通，知十方眾生宿命念。』不作是念：『我以宿命通，知十方眾生宿命所作。』不作是念：『我以天眼，見十方眾生死此所作。』
不作是念：『我以天眼，見十方眾生死此生彼。』舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與生彼。』舍利弗！
菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應，亦能度無量阿僧祇眾生。」般若波羅蜜相應，亦能度無量阿僧祇眾生。」【論】釋曰：先雖說五神通名，今此中說其【論】釋曰：先雖說五神通名，今此中說其功用。問曰：菩薩何以故不作是念——「我以如功用。
問曰：菩薩何以故不作是念——「我以如意神通，飛到十方供養恭敬如恒河沙等意神通，飛到十方供養恭敬如恒河沙等諸佛」？答曰：已拔我見根本故，已摧破憍慢諸佛」？答曰：已拔我見根本故，已摧破憍慢山故，善修三解脫門、三三昧故。佛身雖妙，山故，善修三解脫門、三三昧故。
佛身雖妙，亦入三解脫門；如熱金丸，雖見色妙，不可亦入三解脫門；如熱金丸，雖見色妙，不可手觸。又諸法如幻如化，無來無去，無近無遠，手觸。
又諸法如幻如化，無來無去，無近無遠，無有定相。如幻化人誰去誰來？不取神無有定相。如幻化人誰去誰來？
不取神通、國土、此彼、近遠相，故無咎！若能在佛前通、國土、此彼、近遠相，故無咎！若能在佛前住於禪定，變為無量身，至十方供養諸佛，住於禪定，變為無量身，至十方供養諸佛，無所分別，已斷法愛故。餘通亦如是。菩無所分別，已斷法愛故。
餘通亦如是。菩薩得是五神通，為供養諸佛故，變無量身，薩得是五神通，為供養諸佛故，變無量身，顯大神力，於十方世界三惡趣中，度無量顯大神力，於十方世界三惡趣中，度無量眾生，如〈往生品〉中說。眾生，如〈往生品〉中說。
【經】「舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅【經】「舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，惡魔不能得其便；世間眾事，所欲隨意；十蜜，惡魔不能得其便；
世間眾事，所欲隨意；十方各如恒河沙等諸佛，皆悉擁護是菩薩，令方各如恒河沙等諸佛，皆悉擁護是菩薩，令
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