生謂一切皆空，心著是空；著是空故，名為生謂一切皆空，心著是空；著是空故，名為「無見」。或有眾生謂一切六根所知法皆有，是「無見」。
或有眾生謂一切六根所知法皆有，是為「有見」。愛多者著有見，見多者著無見。如為「有見」。愛多者著有見，見多者著無見。
如是等眾生著有見、無見。是二種見，虛妄非實，是等眾生著有見、無見。是二種見，虛妄非實，破中道。譬如人行狹道，一邊深水，一邊大破中道。
譬如人行狹道，一邊深水，一邊大火，二邊俱死；著有、著無，二事俱失。所以者何？火，二邊俱死；著有、著無，二事俱失。
所以者何？若諸法定實有，則無因緣；若從因緣和合若諸法定實有，則無因緣；
若從因緣和合生，是法無自性，若無自性即是空！若無法生，是法無自性，若無自性即是空！若無法是實，則無罪福、無縛無解，亦無諸法種種是實，則無罪福、無縛無解，亦無諸法種種之異。復次，有見者與無見者相違，相違故之異。
復次，有見者與無見者相違，相違故有是非，是非故共諍，有諍故起諸結使，結有是非，是非故共諍，有諍故起諸結使，結使故生業，生業故開惡道門；實相中無有使故生業，生業故開惡道門；實相中無有相違、是非、鬪諍！復次，著有者，事若無常，則生相違、是非、鬪諍！
復次，著有者，事若無常，則生憂惱；若著無者，作諸罪業，死墮地獄受苦。憂惱；若著無者，作諸罪業，死墮地獄受苦。
不著有無者，無有如是等種種過失；不著有無者，無有如是等種種過失；應捨是，則得實。復次，是五眾若常、若無常，是應捨是，則得實。
復次，是五眾若常、若無常，是事不然！所以者何？若五眾常，則無生無滅，事不然！所以者何？
若五眾常，則無生無滅，無生無滅故則無罪福，無罪福故則無善無生無滅故則無罪福，無罪福故則無善惡果報，世間如涅槃不壞相。如是妄語，誰惡果報，世間如涅槃不壞相。如是妄語，誰當信者！現見死亡啼哭，是則眾生無常；如當信者！
現見死亡啼哭，是則眾生無常；如草木彫落、華果磨滅，是則外物無常；大劫草木彫落、華果磨滅，是則外物無常；
大劫盡時，一切都滅，是為大無常。如是等種種因盡時，一切都滅，是為大無常。如是等種種因緣，如是五眾常不可得。復次，無常破常，不緣，如是五眾常不可得。
復次，無常破常，不應以無常為是。所以者何？若諸法無常應以無常為是。所以者何？
若諸法無常相，念念皆滅，則六情不能取六塵。所以者相，念念皆滅，則六情不能取六塵。所以者何？內心、外塵俱無住故，不應得緣、不應得何？
內心、外塵俱無住故，不應得緣、不應得知，亦無修習因緣果報！因緣多故，果報亦知，亦無修習因緣果報！因緣多故，果報亦多，此事不應得。又以有常見與無常見共多，此事不應得。
又以有常見與無常見共諍。如是等種種因緣，五眾無常則不可得。諍。如是等種種因緣，五眾無常則不可得。
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