向阿耨多羅三藐三菩提；譬如雜毒食，初雖向阿耨多羅三藐三菩提；譬如雜毒食，初雖香美，後不便身。若菩薩分別過去、現在諸香美，後不便身。
若菩薩分別過去、現在諸佛薩婆若者，應與三世合；今不取相故，則佛薩婆若者，應與三世合；今不取相故，則無有合。問曰：菩薩亦念「未來世當成佛薩無有合。
問曰：菩薩亦念「未來世當成佛薩婆若」，亦自念「我當得薩婆若」，是名與未來婆若」，亦自念「我當得薩婆若」，是名與未來世薩婆若合，云何言「不合」？答曰：薩婆若過世薩婆若合，云何言「不合」？答曰：薩婆若過三界，出三世，畢竟清淨相；行者但以憶想三界，出三世，畢竟清淨相；
行者但以憶想分別：「我當得是薩婆若。」如世間法，憶想當分別：「我當得是薩婆若。」如世間法，憶想當有所得，而是事未生未有，時節未至，因緣有所得，而是事未生未有，時節未至，因緣未會，都無處所，云何當與合？如明當服未會，都無處所，云何當與合？
如明當服蘇，今已憶臭。又如迦栴延弟子輩言：「未蘇，今已憶臭。又如迦栴延弟子輩言：「未來世中菩提語菩薩言：『若能修相好身者，來世中菩提語菩薩言：『若能修相好身者，我當來處之。』如貴家女自恣無難，遣使我當來處之。』
如貴家女自恣無難，遣使語貧家子言：『汝好莊嚴房舍幃帳，種種備語貧家子言：『汝好莊嚴房舍幃帳，種種備具，我當來處汝家中。』」如是說者，是不如法。具，我當來處汝家中。』」如是說者，是不如法。
以是故，不得以薩婆若與三世合。問曰：以是故，不得以薩婆若與三世合。問曰：餘法甚多，何以但說薩婆若？答曰：是薩婆若，餘法甚多，何以但說薩婆若？
答曰：是薩婆若，菩薩所歸趣，深心欲得，於三世中求索故。菩薩所歸趣，深心欲得，於三世中求索故。問曰：何以不於有為、無為法中求？答曰：後問曰：何以不於有為、無為法中求？
答曰：後當說一切法中求。當說一切法中求。【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，【經】「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不與薩婆若合，色不可見故；受、想、行、識亦色不與薩婆若合，色不可見故；受、想、行、識亦如是。眼不與薩婆若合，眼不可見故；耳、鼻、舌、如是。
眼不與薩婆若合，眼不可見故；耳、鼻、舌、身、意亦如是。色不與薩婆若合，色不可見故；身、意亦如是。
色不與薩婆若合，色不可見故；聲、香、味、觸、法亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩如聲、香、味、觸、法亦如是。
舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，名與般若波羅蜜相應。」【論】問曰：何是習應，名與般若波羅蜜相應。」
【論】問曰：何以但說五眾、十二入，不說十八界、十二因以但說五眾、十二入，不說十八界、十二因緣？答曰：應當說！或時誦者忘失。何以知之？緣？答曰：應當說！
或時誦者忘失。何以知之？
佛所說五眾、十二入、十八界、十二因緣，事、垢、佛所說五眾、十二入、十八界、十二因緣，事、垢、
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